☆胡林翼○請起復曾侍郎督師疏
竊以本年賊匪大股﹐上犯楚邊﹐節次痛剿﹐幸獲肅清。小池口偽城既已克復﹐湖口縣、城並兩岸夾守之偽城及賊船數百號﹐又已焚奪一空﹐片帆不返。查九江之賊﹐恃小池口、湖口為犄角者也。茲於一月之內﹐奪其所恃﹐潯城岌岌孤立﹐糧草有余﹐逃竄無路。克復之機﹐似有把握。從此大軍建瓴東下﹐直抵金陵﹐擒渠掃穴﹐此天下軍民所日夜企望之機會矣。惟是水軍萬余人﹐江面千余裡﹐若無總統大員﹐節制調度﹐則號令不一﹐心力不齊。譬如舟行有檣□風﹐而轉舵不得人﹐陸行有良馬﹐而轡策不在手﹐終必危殆而不安矣。水師一軍﹐建議於江忠源﹐創造於曾國藩﹐而整理擴充﹐至近年而始大。戰艦輜重八九百號﹐大小炮位二千尊﹐江漢之師﹐如雷如霆﹐軍聲不為不盛。惟是出楚入吳﹐風利不泊﹐即瓜步金陵﹐均可隨機剿辦。其應與吳皖統兵將帥互相策應之處﹐既非李續賓、楊載福、彭玉麟所能咨商。而李續賓、楊載福，彭玉麟之嚴厲剛烈，落落寡合，亦非他省將帥所能調遣。且軍旅之事，以一而成，以二三而敗。唐代九節度之師潰於相州，其時名將如郭子儀、李光弼亦不能免。蓋謀議可資於眾人，而決斷須歸於一將。此又軍事之大較矣。楊載福、彭玉麟經曾國藩拔識於風塵之中，自湘潭出師，以至今日，久已分為兩部。即不能統為一軍。在該員本無不和，在兩營弁勇，即有才力不相上下之勢。是該鎮道勢又不能互為統轄。
查丁憂兵部侍郎曾國藩持躬謹慎﹐早邀聖鑒。水師將弁﹐皆其舊部。吳會形勢厄塞之要﹐尤所留心。前請終制﹐蒙恩暫準曾國藩讀禮家居﹐曷嘗須臾忘天下哉﹗滋幸機勢可乘﹐東南大局﹐時不可失﹐移孝作忠﹐出而任事﹐天下後世﹐將益信其忠而必不能責其不孝。事必見其大而時必乘其先。應請飭下曾國藩﹐迅速起程﹐由鄂抵潯﹐即日督同楊載幅、彭玉麟、李續賓等水陸各軍﹐會同將軍都興阿﹐長驅東下。都興阿忠勤素著﹐馬隊勇敢冠軍﹐素與南勇將士﹐一力一心﹐必可直搗金陵﹐預操勝算。
抑臣更有請者。自軍興以來﹐凡官軍所到之處﹐賊必嚴為之備。我軍銳意仰攻﹐炮石所及﹐徒損精銳﹐積日累月﹐壯氣潛銷。悍賊乘之﹐轉致於敗。又賊之詭計﹐以堅守綴我兵力﹐轉於無兵及兵弱之處﹐狡焉思逞。是我軍之膠滯一隅﹐而賊乃得以出沒無定。循是不變﹐則兵日見其少﹐而賊日見其多。固非賊之果多於官軍﹐亦非賊之果強於官軍也。即如四年﹐臣同塔齊布、羅澤南等力攻九江及湖口西岸梅家洲賊城。旬日之間﹐傷亡至多。五年﹐羅澤南、李元度等專攻湖口縣城﹐城不可拔。六年、七年彭玉麟、楊載福約會夾攻﹐迭次血戰。因無陸師相依﹐遂無成效。其不得手之故﹐無他﹐兵出以正﹐不以奇﹐賊得以先為之備也。此次李續賓、楊載福先期密商，以陸師五千人，從潯城渡江而北，揚言進剿宿太，而即夜潛入舟師，繞出湖口之下十里。天甫黎明，捨舟登陸，踞城後山巔，監其腦而拊其背。其時內湖外江水師血戰方酣，賊亦盡力抗拒。陸軍大呼突入。水陸之賊，均駭愕失措。不知此軍從何而來也。是役也，臣愚以為深合於出不意而攻不備之兵機，固非臣之智慮所及。竊計以陸師精兵六千人，另籌每月船價銀二萬兩，雇民船四百號，從水師之後，仍帶長夫鍋帳，並二月米糧軍火，遇皖南皖北江南等處有賊之處，隨機雕剿，則我兵所至，皆賊計之所不及防。迨其聞警調援，我軍即可迎戰。抑或堅守不出，我兵亦可改圖。兵到之後，賊必設備。設備之後，兵可遄歸。兵歸之日，賊必弛備。弛備之日，兵可再出。計不出數月，而賊技已窮，賊勢必蹙矣。惟是以奇兵雕剿，在乎審機觀變。無論南岸北岸，江界皖界，應請飭帶兵大員，覘賊所在，不拘守成法，不頓兵堅城，不為鄰省所節制，不為賊情所牽綴，動靜之機，默存於心，倏往倏來，如出九天而入九淵。不僅賊匪不能窺其機，即他省將帥督撫亦莫能測其用。若使稍有沾滯，兵機必鈍矣。又兵勇之敢戰者，傷亡必多。即如九月初八初九湖口之役，水陸中傷共九百餘員名。血戰之奇，固近年所罕覯。然傷亡過多，即宜調回武漢，加意休養，以慰軍情而養壯氣。仍以精兵調赴下游，彌縫其闕。更番迭戰，如環無端。則往來進退，神變不窮。庶不致拘滯一隅，轉誤大局。應請以九江為老營根本，仍以武昌為換防並糧台根本。則餉糈不匱而士氣常新。必宜於討賊機宜，大有裨益。
○致兩司書
宜昌以陳守洪鐘委署，為是安常處順，循分供職，必可不負也。佐雜必不能不循資格。不循資格，則司中吏胥高下其手，而撞騙萬端。司中於循資序補挨委之餘，只須訪拔其聲名之尤美，參劾其貪鄙之太甚者，便可整飭。惟州縣有民社之寄，斷不可僅守資格。要缺必須遴員，差委例得酌量。如謂林翼等有私，林翼願執其咎而不敢辭。林翼昔年從政，見天下之督撫藩臬，一差一缺，無一不照例而行即無一不挾私以徇。且瘠苦煩難，人之所棄者，則尚有輪補輪委之人。而肥美滑甘，則皆捷足者所得。懸一例而預謀於例先。更變一說以圓通於例外。例實足以快其私，而不足以杜一切之弊也。處輪補酌補輪委酌委，本有兩端之可趨可避，而顛倒之心，上下之手，則仍在督撫藩臬耳。昔在黔湘，見藩臬某某，開口便言例。如某公在湖南，無一事不照例。實則無一事真照例。凡京官有所囑托，或吏有所賄求，如鼓答桴，其應如響。京信朝至，司牌夕懸。苞苴夜行，委札晨發。甚有不出省門，而獲盜十名，或數十名，專意請托，而記功十次，且數十次者矣。故曰：循例乃適足以快其私。故林翼願破格而以一人執其咎也。
○復張石卿中丞啟
一堅壁清野﹐非用士用民不能集事。土民中豈無欺我之人﹐亦豈無僨事之人。然兵將之猾者﹐十之九﹐士民之樸者﹐十之六。近年宦途頗雜﹐牧令既少真才﹐佐雜尤多庸妄。其心術見識﹐不堪設想。不如士民之真性未漓﹐可激以忠義。楚官與民仇﹐楚民與官仇。此孟子所謂疾視其長上而不救也。惟有勤接見﹐決壅蔽﹐視民如官﹐視官如民﹐無眾寡大小﹐推誠相與。咨之以謀﹐而觀其識。告之以禍﹐而觀其勇。臨之以利﹐而觀其廉。期之以事﹐而觀其信。知人任人﹐不外是矣。近日人心逆億萬端亦難窮究其所往。惟誠信之至﹐可以救欺詐之窮。欺一事不能欺之事事﹐欺一時不能欺之後時。不可不防其欺﹐不可因欺而灰心所辦之事﹐所謂貞固足以幹事也。況賞罰具在﹐董勸因時。以大權臨之﹐何患不濟。未有注意於保甲團練﹐堅壁清野﹐而無成效者也。昔盧忠烈公之督兵大名、鄖陽，其得力在堅壁清野，其制勝在親兵之能殺敵致果也。傅重庵以碉堡制苗，而練丁千五百人，因閒雕剿，兵威乃振。鈞示招練，如何可信？為日已迫，訓練豈一蹴可能。誠為深慮。竊謂襄毅治粵，陶魯參軍，所領三百人，皆即時應募，而所向克捷，且戰且練且守。練一日得一日之力，練一人得一人之力。百金之士，千金之士，誠為難得。然三年之艾，亦在蓄之而已。至練勇之不可恃，則在馭之之法如何，領之之人如何耳。國威久不振矣。人心思亂，不自今日始，亦不自今日止。除日日練兵，人人講武，別無補救之方。此說與專言守禦者，實可互為其用，而相與有成也。
一間諜為行軍之要﹐而此事最難。其弊由於安樂日久﹐無耐勞苦﹐壯膽智之人﹐甘蹈白刃者﹐更不可得矣。來諭言我處之一舉一動﹐賊必知之。則是保甲不實﹐稽查不力之故。賊之舉動﹐我不能知。則是未得間諜之故。物色此人﹐談何容易。陳平惡草具﹐忖之以金而不疑﹐野利棗龜﹐杖至垂斃而不悔。其用人之妙﹐用智之巧﹐良可味矣。竊謂謀野則獲﹐積誠可通。雖非一二月所能猝辦﹐然未有求而不得者。一江岷樵昔年在京鄉試﹐負其死友之櫬而歸。二次行邯鄲道上﹐送一不曾謀面浙江舉子之櫬。此其行誼﹐即漢代《獨行傳》中亦不多得。昨已致函岷樵。彼風節優於天下﹐當有感奮不能自己之誠。左公高隱﹐尚不知雄才大略﹐是文忠公一流人物﹐設其真知﹐必翻然應命。今已函致矣。林翼才力至劣﹐伏維河海不擇﹐芻蕘不遺﹐故敢即其所知上陳座右。一代偉人﹐必能宏濟時艱。吾楚幸甚﹐天下幸甚﹗
再者﹐所陳各條﹐其要仍以用人為先。即一技一能﹐亦不可棄。不龜之藥﹐勾踐藉以破吳﹐善穿地洞﹐李光弼因以陷敵。信陵得侯生﹐石勒得張賓﹐符堅得王景略﹐皆以一二智謀之士﹐戰勝攻取。然必不拘資格﹐然後丹書中之裴豹﹐得獻其能﹐亦必寬其文法，然後怒攻主將之鄧羌，立摧勍敵。伐曹一役，晉文誅顛頡而捨魏。自古英雄作用，不拘一例。良以奇才難得，不容不加委曲於其间耳。
☆江忠源○條陳軍務疏
粵自逆賊滋事以來﹐用兵數年﹐糜餉至二千余萬﹐人無固志﹐地罕堅城﹐巨寇披猖﹐久稽天討。非賊眾而我寡﹐賊強而我弱﹐賊智而我愚也。法之不肅﹐謀之不臧﹐貽誤至今﹐宜思變計。微臣效力軍前﹐出入矢石鋒鏑之余﹐於今三載﹐兵勇強怯之情形﹐事功遲速之機﹐苟有所見﹐何忍不畢獻其愚。謹將兵事大略﹐有關得失者﹐撮舉八條﹐為我皇上敬陳之。
一曰嚴軍法。法者﹐將之所以馭眾﹐使之出入生死而無敢違者也。將不行法﹐是謂無將。兵不畏法﹐是謂無兵。軍興以來﹐法玩極矣。全州以失援陷﹐而赴救不力者相仍。道州以棄城陷﹐而望風先逃者接踵。馴至岳州預設防師﹐不能為旦夕之守﹐九江厚積兵力﹐不能遏水陸之沖。文武以避賊為固然﹐士卒以逃亡為長策。皆由畏賊之念重﹐畏法之念輕也。夫人情孰不畏死而貪生﹐而軍令必責其舍生而就死者﹐誠以百人決死﹐萬眾莫當﹐一夫倡逃﹐千軍自廢。誠使將士知國典之不可幸逃﹐自不得不並心一力以致死於賊。將有致死於賊之心﹐而謀自生﹔士有致死於賊之心﹐而勇自倍。是所誅戮者不過一二人﹐而所保全者常千萬人也。宋仁宗當承平之余﹐依智高反﹐官軍屢失利﹐攻陷名城無數。最後狄青至軍﹐斬逃潰將校二十余人﹐而軍威始振。嘉慶初年﹐三省教匪之變﹐經略額勒登保平之。其言賊遇官兵﹐條條死路﹐惟向前接仗﹐是一生路。官兵遇賊﹐條條生路﹐惟向前接仗﹐是一死路。故賊常致死於我﹐而我兵轉畏迎其鋒。利鈍之機﹐已決於此。即如粵逆與官兵接戰﹐每驅新附之賊在前﹐而以死黨監督其後﹐名曰排刀手。遇有卻顧﹐輒行擊殺。以故匪黨不得不為之盡力。賊之脅眾也以嚴﹐而我之馭眾也以寬。賊之退也必死，而進猶可生。我之退也可生，而進輒易死。其誰不望風先靡而預辦一走也。誠欲反怯而為強，則莫如易寬而以猛。皇上執法以馭將帥，將帥奉法以令偏裨，偏裨行法以督士卒。遇賊潰走，藉詞巧避者，有誅；臨陣不互相救援者，有誅；不奉令而遽先撤隊者有誅；堵御不力致賊竄逸者有誅。軍令既嚴，土氣自奮。討賊之效，庶可計日而待也。
一曰撤提鎮。提鎮而下﹐為副參遊﹐副參遊而下為都守﹐都守而下為千把﹐以次遞相節制﹐而提鎮之位為最尊。承平日久﹐兵革不用﹐宿將之以功名著者﹐多就凋謝。今之提鎮﹐類多積資較俸﹐洊至高位﹐非盡論功閥勞績而得之者也。朝廷以虛名使之□﹐未遑擇其才略。其中老於戎事﹐深悉戰守機宜者﹐雖尚有之﹐而茸充位﹐無足短長者﹐正復不少。權尊則意為趨避﹐而偏裨不敢與爭。位重則法難驟加﹐而大帥不敢擅決。夫人情當齒壯官卑之日﹐每每奮發有為﹐致身通顯。及至身居高位﹐則顧恤之念重﹐而進取之念衰。責其忘軀冒險﹐踔厲迅發﹐以赴事機難矣。且軍營體制﹐副參以下﹐俱聽命於所轄之提鎮。其臨陣也﹐必提鎮先退﹐而後副參隨之。副參退﹐而後都守隨之。都守退﹐而後千把隨之。千把退而後士卒隨之。提鎮不得其人﹐即所屬之副參以下﹐均難期得力。是以姑容一二庸妄之提鎮﹐致可用之將弁兵丁同歸無用也。又軍興既久﹐籌餉滋艱。提鎮薪水夫價之需﹐及役使護衛之人﹐均較參遊數倍。計裁一提鎮之費﹐養精兵二百而有余。亦奚取以有限餉糈﹐奉此無益之提鎮為哉﹗副參以下﹐任重敢戰者﹐未嘗無人。其資位較輕﹐則奉檄不敢遷延﹐其擢拔方始﹐則臨事易為感奮。誠擇提鎮之久歷戎行﹐膽略尚優者﹐以資統御。其余概行撤遺。副參以下﹐量才委用﹐務盡其長﹐斯軍政嚴而軍食亦裕。此時幸有殄寇之資﹐異日仍獲赳桓之用矣。
一曰汰弁兵。選兵之道，膽氣第一。樸實耐苦次之。技藝嫻熟次之。巧猾懦怯為下。有武藝而無膽氣，則臨陣忙亂。並其平常演習之技，而亦忘之。故常有力敵百夫，藝高群卒，而臨陣一揮即僕，與未習技藝之人等者，戰陣之事，與搏鬥異。兩軍相持，旗幟駴目，金鼓震耳，膽怯則心易動，心動則耳目手足舉失其常也。質實耐苦之人，軍令易於服習，性情易於調馴。令進則進，令退則退。陟山渡水，不知其勞。歷夏經冬，不知其瘁。故眾可得而用。至於巧猾怯懦之流，無事則應對趨蹌，務為觀美。臨陣則趑趄退避，專擇便宜。論功則多方鑽營，希圖美耀。遇敗則巧為推諉，求便私圖。將弁如此，不足以整軍，兵士如此，不足以御徒。敵糜金粟，無補絲毫。此兵弁之應汰者一也。軍興既久，徵調頻煩，有從軍數年，漸形委頓者，有老羸充數，不堪驅使者。是謂疲乏之兵。又如曾經戰敗，部曲潰散，或遇急卸裝而得生，或事後潛逃而就伍，驚魂甫定，轉戰何堪。苟取充兵，難期再振。是謂殘敗之兵。當茲餉運不繼之時，豈容若輩更滋虛耗。此兵弁之應汰者又一也。誠飭各營，於此數者，嚴為淘汰，選其膽氣充壯者為一等，以備攻剿之用。其次備守營圍堵之用。藥品既備，攻達乃神。爪牙既強，聲威自暢。斯亦當今之急務矣。
一日明賞罰。勝有賞﹐敗有罰﹐夫人知之矣。雖然﹐勝有賞而所賞者非真勝也﹐則不如無賞。敗有罰﹐而所罰者非真敗也﹐則不如無罰。無賞無罰﹐人猶冀有賞罰之時。賞非其功﹐而罰非其罰﹐則人知其賞為主帥私暱之人﹐其罰為主帥傾陷之人﹐懲勸之用乖﹐怨□之聲起﹐而軍心不可問矣。軍興以來﹐得一勝仗﹐有功者固賞敘隨之﹐而左右隨侍之人﹐先叨獎錄。逆匪蔓延四年﹐糜爛六省﹐未嘗行一失律之誅﹐按一縱寇之罪。勝敗本兵家之常﹐主兵者每言勝而不言敗。功過本不妨互見之事﹐主兵者不錄過而專錄功。有賞而無罰，何以昭懲勸而令三軍乎？夫軍中賞罰，未可一概論也。戰而勝，固當賞矣。然或雜然旅進，割取他人之首級以冒功，或當迫擊至要之時，不思乘勢掩殺，只顧奪取財物器械馬匹。以致大勝變為小勝者，又當罰。戰而敗固當罰矣。然或奮勇前驅，後援不繼，或大眾卻走，而一軍獨前者，又當賞。且同一賞，而厚簿攸分。同一罰而輕重迥別。當視其功罪為等差。大帥惟據營主之稟報，營主又付諸左右之品評。功罪之實，既非採訪所能知，又因毀譽而多誤。求其權衡至當，犁然合乎人心，難矣。自非親歷行陣，開誠心，布公道，何以慰士卒之懷，而振積疲之習乎？
一曰戒浪戰。用兵之道﹐能守而後能戰﹐能制人而後不制於人﹐能避賊之長而後可用吾之短。粵逆狡悍兇頑﹐頗有盜賊之智。臣隨諸軍自粵西至湖南﹐與賊大小百數十戰﹐亦嘗備觀其結營置陣之詳﹐疾行徐止之狀矣。賊之結營也﹐因地築壘﹐環以深濠﹐牆厚數尺﹐層開炮眼﹐濠闊數丈﹐密釘竹簽。其置陣也﹐或分三路﹐或分兩路﹐正兵應敵﹐奇兵或分鈔陣後﹐或直搗中堅。其止也﹐遍購匪黨﹐四出窺探﹐伺吾虛實﹐以廣其謀。其行也﹐遙張虛聲﹐飆忽倏至。乘吾倉皇﹐以逞其毒。我兵並力攻其堅壘﹐每至損傷精銳。其新兵未曾與賊戰者﹐不諳營壘濠牆之式﹐將卒無所恃以為固﹐往往為賊所乘。陝西征兵之在湖南以及湖北江西安徽江南諸軍之失利﹐皆由於賊知結營之利﹐而我不知也。賊分數路﹐我每以一路當之。即或數道並發﹐而臨陣彼此不相顧。或左進而右退﹐或後卻而前行。賊得以施其奇正鈔伏之術。廣西湖南諸戰之失利﹐皆由於賊知布陣之訣﹐而我不知也。賊之止也﹐宜扼要以斷其接濟﹐嚴兵以堵其逃竄。賊之行也﹐宜預擇精兵宿將﹐攔頭迎擊﹐以遏其鋒。沿途設伏﹐以撓其勢。乃我之圍賊也﹐不務扼要嚴防﹐專以撲營逐利為事。其追賊也，不務攔頭迎擊，專以跟蹤尾擊為能。小有挫失，將卒之氣先餒。又須養之經旬，始堪一戰。逆賊得以長其凶鋒，我軍終莫操乎勝算。此兵謀不可不豫，而浪戰所以宜戒也。
一曰察地勢。兵志曰﹕不知地利﹐不可行師。地利云者﹐非僅僅圖史所載山川一定之險也。視賊出入之蹤﹐而先為之防。察賊分合之勢﹐而遙為之制。雖漸車之澮﹐數仞之岡﹐苟形勢在所必爭﹐即機會不可偶失。請以近事明之﹐全州蓑衣渡之戰﹐賊鋒已挫﹐宜連營河東﹐斷賊右臂。道州之役﹐賊勢本孤﹐宜分屯七里橋﹐扼賊東竄。長沙之圍﹐賊路俱窮﹐宜駐龍回潭土牆頭堵賊西潰之路。他如道州雙牌蓮濤灣六十里之奇險﹐賊入死地﹐而縱之使生。湘陰之臨資口﹐岳州之城陵磯﹐皆水陸必爭之隘﹐而放之使遁。利害昭然﹐猶堪覆驗。事前未及虛心體訪﹐預為綢繆﹐一潰難收﹐悔之無及。計自逆匪滋事以來﹐要地之疏防﹐機宜之坐失﹐似此者實已指不勝屈。禍基咫尺﹐流毒千里﹐人謀未臧﹐釀成巨患﹐此正宜引為前車之鑒者也。
一曰嚴約束。殺賊所以安民﹐安民乃可以殺賊。將出令而兵不敢嘩﹐兵奉令而民不知擾﹐則有制之師也。粵逆所過之處﹐橫刀躍馬﹐市肆一空。人民遭其屠戮﹐子女遭其擄脅﹐財物遭其搜括﹐室廬遭其焚毀﹐慘酷之狀﹐固已觸目心傷﹐被害遺黎﹐群焉飲憾。然市井愚民﹐罔識大義﹐亦容有謂盜賊之害﹐猶癒於兵者﹐何也﹖粵逆志在擇肥而噬﹐下戶窮檐﹐搜求不暇﹐且或以時詐示仁義﹐愚弄吾民﹐買飯求漿﹐多給市直。至於不法兵勇﹐罔知號令。方其攫取姦污﹐則雖窮苦之家﹐亦鮮得免。於是民不怨賊而反怨官兵矣。夫以盜賊而詭施小惠﹐民於盜賊宜有恕詞。以官軍而行同盜賊﹐民於官兵能無隱憾。若不隨時嚴按軍法以服民心﹐恐草野怨咨鬱勃之言﹐將有難於盡詰者。軍中兵勇而外﹐有長夫﹐有余丁﹐有隨營貿易之人。兵丁舊服營規，管轄甚密。果令嚴為約束，無難一律肅然，鄉勇多系四方無藉之民，較兵丁殊為難管。然猶名隸籍伍，有犯自可按籍而稽。至於長夫及隨營買賣之人，則均遊蕩性成，不安鄉里。名雖貿易營生，實則不堪問其所自。倏來倏往，蹤跡靡常。甚或偽造兵勇腰牌，假其裝束，時赴近營各鄉村，掠取各物，轉賣營中，肆行無忌。鄉民誤為兵勇，不敢格殺。且畏其勢橫人眾，莫敢誰何。此輩久處營中，熟睹戰鬥之事，輕生嗜利，習為固然。將來事竣撤遣，散處民離，必多不靖。從前三省教匪之役，大局已經戡定，而搜誅餘匪，及不法夫勇之嘯聚者，又至兩年。其明證矣。應飭各營於所管轄兵丁長夫及買賣人等，嚴明約束。遇有干犯，除兵勇分別治罪外，長夫及買賣人等，尤宜從重懲處。其有逃匿他方者，所在地方官一體嚴密察緝，隨時懲辦。重即處死。斯亦結民心而毖後患之一端也。
一曰寬脅從。粵逆起事﹐死黨存者實不過數千。其余則新附之匪與裹脅之眾也。會匪盜賊﹐與兇惡痞棍﹐粵楚州縣﹐所在有之。平時作姦犯科﹐擾害鄉曲。官司每苦文法之煩﹐曲從寬貸﹐一旦有警﹐遂爾率其醜類﹐從亂如歸。又在配軍流及被賊劫放監禁各犯﹐乘亂得脫﹐為賊馳驅。此皆甘心從逆﹐執死不回﹐寬之而無可寬者也。至若村市浪民﹐被賊驅脅﹐本無從逆之情。但因賊中禁制甚嚴﹐末由自拔。又或以全家被擄﹐勢難兩全。依違其間﹐遂歷歲月。比發已加長﹐便與老賊無殊。欲留則違其歸順之心﹐欲去則恐膺不測之戮。低徊無計﹐進退維艱。此等苦衷﹐殊堪軫念。賊匪自武昌竄去時﹐黨眾薙髮潛逃者﹐亦已無數。即其中長發之賊﹐為居民瀝訴被裹之由﹐往往悲感無端﹐聲淚俱下。可見小民具有天良﹐終非左道所能煽惑也。官飭各營﹐多寫簡明示諭﹐射入賊中。臨陣於旁近豎立投誠免死大旗。令其乘官軍與賊接仗時﹐棄械奔赴旗下，並設一發公局，發給免死執照，資遣回家。倘如官兵連獲大勝，非獨不甘從逆者以免死而得生，即心持兩端者亦將去逆而效順。既可用諜以探賊之情，復可用閒以攜賊之黨。黨羽既已披離，渠魁何難殄滅！其於剿賊機宜，或亦不為無補也。
○答曾侍郎師書
九月二十四日奉八月二十三日衡州一書﹐並寄示與王樸山兄往來各函﹐具言兵之不可用﹐欲再招勇六千﹐以為滅賊之具﹐初七日從吳甄甫先生處﹐寄到一書﹐又以南昌楚勇求賞一事﹐慮勇亦不可用。
忠源竊謂兵勇皆未嘗不可用﹐患將兵將勇者不得其人也。夫兵之不可用者﹐勇於擾民﹐狠於仇勇﹐敢於犯上﹐而獨怯於殺賊。既盡於吾師前書所雲矣。然使得一廉明之將統之﹐視兵民為一體﹐則兵不敢擾民。聯兵勇為一氣﹐則兵不敢仇勇。將之愛兵如父兄之愛子弟﹐則兵之衛將亦將如手足之衛頭目﹐而無把持挾制之患。將有敢死之心﹐則訓練必勤﹐兵有可以殺賊之具﹐則膽氣自壯﹐而無畏避遷延之禍。今之為將者一切反是﹐而謂兵不可用。兵亦任咎也。若夫勇之難用﹐則更有甚於兵者。潮勇捷勇﹐無論矣。吾鄉嚴雲舫之辰勇﹐樊川之勝勇﹐勞氏子之彪勇﹐在長沙皆能殺賊。其後歸鄧紹良統帶﹐駐鎮江府城外﹐淫掠殺戮﹐至激吾民控訴於賊﹐甘心為賊向導。頃刻之間﹐全軍潰散。賴和鎮軍接統之﹐整齊訓練﹐稍稍成軍。然聞其欲懲治一二人﹐竟以不密﹐逃去為賊。竊意兵之為害﹐尚不至此。諸勇之中﹐惟楚勇較馴﹐無從前數者之弊。然南昌求賞一事﹐亦大不成事體。吾師所聞﹐不為無因。筠仙既歸裡﹐問之可得其顛末。雖由小人教之﹐忠源未能先事預防。然其頑梗亦可概見。湘勇較楚勇尤馴。然鬥山所統﹐八月二十六日為索賞項﹐幾於喧嘩。寶峰所統﹐在德安一哄而散。勇之難帶﹐其略如此。然而羅山之勇無是﹐樸山之勇無是，即忠源前此之楚勇亦不聞有是。不獨此也，廣勇最稱跋扈，大營散之，張石卿制軍收之，以援江西。忠源甚非所願。念既如此，不收恐去從賊。姑令紮營城外，而留心駕馭之。卒乃大得其用。楚勇相親已久，置之不經意，至有求賞之事。可見患常發於所忽，不可不同警也。
由此觀之﹐勇之不可用﹐其故仍不在勇而在帶勇之人。夫兵之弊﹐由國家承平日久﹐市井遊猾之徒﹐無所得食﹐攢入營伍﹐求肥其身﹐養其妻子。不知打仗殺賊為何事。有遊猾之尤者﹐工於語言趨蹌以媚其上。為之上者﹐喜其媚己也﹐而子之官。彼以是術而得官﹐則必操是術以進退眾兵。□存至高位﹐則又操是術所黜陟眾官。相沿已久﹐積重難返。營務安得不壞﹐軍政安得不弛。一旦有事﹐惟相率而逃耳。若勇則募於有事之時﹐皆山野椎魯之夫﹐其猛悍之性﹐尚為可用。然從征日久﹐得錢易則習於奢華﹐殺人多則果於殘忍。事平之後﹐散處田間﹐則貽異日無窮之禍。故論目前搏擊之用﹐則兵不如勇。而論異日遣散之難﹐則勇不如兵。然忠源終不欲以兵易勇者﹐兵之患本源﹐倉卒而難拔。勇之患在流弊﹐先事而可防。且急則治標。今日之時勢﹐寧取其勇悍搏擊之用﹐而後日遣散之難尚可求其人求其法以治之也。故忠源甚韙吾師前書之論﹐而顧不以後書所難自阻。但多求羅山樸山其人者以為上將﹐則收勇之利﹐並可弭勇之害﹐而賊不難平矣。
方今賊據有長江之險﹐非多造船筏﹐廣制炮位﹐訓練水勇﹐先務肅清江面﹐竊恐江南江西安徽湖南北各省﹐無安枕之日。然竊計海內人才﹐能辦此者﹐惟吾師一人。能管駕船勇與狂賊相持於波濤險隘之中而不懼者﹐惟不肖與蔭渠、羅山、樸山數人。賊在武昌時﹐接吾師前書﹐欣幸慶幸。次日﹐適發報﹐而附片陳明﹐請吾師選派船勇﹐從洞庭駛下。並請楊熙管帶船勇﹐從荊州西來﹐以剿為堵。昨奉諭旨，區區愚計，實已上協天心。而竊慮吾師或以後書所難自阻。且鄂省已戒嚴。若遂寢前議，則天下巨禍，其誰弭之！敢請吾師即日繕摺，與忠源聯銜具奏，並致書海內豪傑，廣集經費，號召吾鄉忠義之士，迅建義旗，蔽江而下。忠源亦當收集淮南奇傑，以為應援。若再曠日持久，天下大局，非臣子所忍言矣。
忠源以八月二十九日自江西起程﹐九月十二日抵田家鎮﹐十三日到防。二十一抵黃陂縣﹐二十六筠仙告歸。其遷延之致﹐艱難辛苦之狀﹐筠弟自能言之。二十六日巳刻﹐則詳各奏牘中。謹抄錄寄呈。惟月之三日﹐拜巡撫安徽之命。自分識淺才拘﹐不足以勝天下之重。而安徽又當萬難措手之時﹐深懼隕越﹐貽知己羞。其到彼措置之方﹐具詳致周敬翁信中。鈔稿寄覽﹐求一一教之。彼中紳士﹐除呂鶴田、吳竹如二公外﹐尚有可求之人否﹖官吏中除陳岱雲外﹐尚有知其底蘊者否﹖鄒叔績宏博淵懿﹐人所共知﹐而才識之遠大﹐膽氣之充裕﹐尤為今世所希睹。見與忠源同往﹐獲益良多。惟不知季高、霞仙諸君子﹐尚有肯來相助為理者否﹖求為我問之。叔績之兄子伯韓﹐見在南省鑄炮。忠源欲請赴淮南。懇吾師代為勸駕。忠源匆匆﹐未能致書。並懇請其帶鐵匠數十人。吾師為籌畫盤川資送來廬﹐至禱﹗至禱﹗樸山天下奇男子﹐得吾師回信後﹐即當奏調。匆匆不及致書。吾師久駐衡州﹐似非所宜。末流之世﹐凡事當委曲求濟。昨得霞兄書﹐深以此意相規。忠源深感佩之。隻悔在江西時﹐未能推誠相待。竊願與吾師共勉之﹗
☆彭洋中○湘勇原流記
湘鄉踞湘江上遊﹐地廣而沃。中歲委積鱗比。民間正供之賦﹐向由書吏攜串票赴鄉征。日久弊滋﹐需索重沓﹐民不能堪﹐激為抗欠之計。其俗又剽悍。斂錢拜會﹐歲以為常。道光末年﹐糾眾積六七萬。為首匪類﹐踞山依箐﹐遍立巢窟﹐焚掠擄殺﹐無處無之。被害之家﹐駢詞上訴。絲棼苦不能秺?
三十年﹐粵西金田舋作。上命前任雲貴總督林則徐經略之。道卒。又以命前任兩江總督李星沅。亦遽卒於軍。粵賊勢日熾。湘鄉會匪通焉。將藉口錢漕﹐以發大難。都人士罔知所措。或為徙避計。不能徙者﹐則約數百人赴告各大吏﹐謂寇賊之患﹐百萬甲兵制之於後而不足者﹐一二循吏弭之於先而有余。請以賢能縣令往。巡撫駱秉章署布政使春熙皆頷之。然遍計群吏﹐罕勝其任者。擇尤遣之。則又胥視為畏途。相顧繭足。曰﹕吾官可劾罷﹐軀命殊未遽捐也。用是擬委十數輩﹐咸固辭。事勢迫不可復待。時清江朱孫詒﹐卸署長沙縣事甫月余﹐又已奉部咨允補酃縣令。按省例﹐皆不得遽委他缺。湘人知其賢旦能也﹐相率遮大吏輿﹐乞借寇。秉章語屬僚曰﹕誠知非朱令不可。第違省例﹐而強以人人所不欲。乖護惜吏才之意耳。春熙曰﹕是可以忠義動也。因促召朱令至。則長揖以顧全局懇。孫詒受命無難色。其捧檄往﹐則是年十月初二日也。
孫詒未蒞任之先﹐鄉民麇集數千人城中﹐環縣令署﹐諠聒錢漕事。聞孫詒至﹐喙頓息。孫詒下令曰﹕胥吏濫索﹐誠病民。然新漕伊邇﹐驟改章﹐恐弗及。其各歸﹐來年當為若盡剔□削弊。敢胥動浮言者﹐罪不赦。會匪擾閭里﹐爾切近災也。亟縛獻﹐毋少延。眾唯唯﹐遂散。是月半﹐有以盜魁陳勝祥、劉福田、彭明新來獻者。訊得實﹐並□諸法。自是縶賊之索﹐日相屬於道。邑中狐門嗥嘯﹐為之稍戢。訪紳土之賢者﹐知廩餼生羅澤南﹐諸生王鑫﹐文士劉蓉﹐康景暉其人。明年﹐咸豐改元﹐詔舉孝廉方正。以羅澤南應。二月﹐縣試士﹐拔劉蓉冠其曹。旋集諸紳議改錢漕法。悉去浮勒﹐務便民。嚴治舞弊桀黠吏。湘人大愉。湘鄉書吏最狡惡﹐令或稍閒以法﹐輒多方誣去之。王鑫悉其狀﹐密舉以聞。清預防。四月初八日，孫詒巡鄉，至三坊萬貫亭。紳民迎謁，王鑫預焉。與語移時。屬詣署襄公務。隨抵三十五都洪山殿，康景暉詣焉。談竟夕，乃返署。當是時，大學士賽尚阿、都統巴德清、達洪阿奉命剿粵西賊。孫詒召諸紳謂之曰：防患未然，古之善教。今粵賊洪秀全等勢張甚，未易遽殄。若北竄由恭城灌陽而全州，則永郡之東安界，由陽朔臨桂而靈川，則寶郡之新寧界，皆毗連邵陽。湘鄉固邵陽接壤也。計程不數日，賊可及吾境。人以為患在隔省，吾視之猶肘腋耳。官軍布守衝要不能遍，團練鄉兵，差足衛閭閻。及今不理端緒，恐倉卒措置難也。王鑫曰：請自隗始。爰創具規約，遍曉諭於三坊倡之。余四十七都亦次第行。
時洪逆困守永安﹐官軍十余萬﹐繞之四市﹐不惟楚省無風鶴警﹐即粵西諸郡邑﹐亦猶晏然太平。是以示諭團規﹐概不及旗幟隊伍刀矛槍炮字﹐恐駭觀聽也。未幾﹐湖廣總督程矞采得旨防湖南邊﹐將督師次衡州。孫詒欲於其過境也﹐縷陳團練策﹐請飭通行。而總督方謂賊燄易撲﹐勿庸為此迂遠謀﹐勞民傷財﹐無益至計。孫詒之說不得入。七月﹐邑之二十五六七都﹐三十五暨四十都﹐會匪同時驟起﹐群出抄搶。四十都職員李耕亭家﹐被禍尤烈。孫詒遣劉蓉、康景暉號召團練﹐親往捕治之。會匪拒捕﹐銃彈傷孫詒準及手足。與夫丁役負創者數人。詰旦孫詒裹創大集團丁﹐圍攻賊渠熊聰一於湖洞﹐火其廬。擒賊目王祥二及其伙數人。熊聰一棄湖洞奔八十裡﹐潛伏楊家灘﹐謀遁出境。團長蕭積惠購獲之。王鑫亦會團於三十五都助捕。獲賊頭目百余人。檻送總督行營究治。計前後就捕者七百有奇。孫詒以內匪不靖﹐則外患無自防。益與王鑫、康景暉諸人﹐講求團練緝捕法﹐網山搜谷﹐梟鷙為空。
二年二月，洪逆挈其黨楊秀清、蕭朝貴、石達開等，突永安圍，走臨桂，攻省城，銳首北向。孫詒謀諸王鑫、康景暉曰：衡永駐重兵，寶慶有副將領兵協郡伯守，賊必不敢往。由東安搗虛而來，吾湘鄉正當其衝。團丁未習戰，不值一鬥，非可遂恃無恐也。吾欲選勁卒分佈要隘，當前鋒，以團丁綴其後，助聲勢，兩君以為何如？皆對曰：此萬全策也。遂募敢死士，日訓練。四月，全州陷，戒益嚴。賊睨湘鄉有備，繞竄陷道州，陷江華、永明、桂陽、郴州。七月，王鑫等偕文士易良干各集團數百人，造縣聽調。命分三營。易良干領中營，王鑫領左營，武生楊虎臣，團長王開化張運闌隸焉。康景暉領右營，以諸生羅信南綜理三營糧糈。謝邦翰待兵械。縣學兩司教官，並廩餼生魏萬傑等，分投勸捐助以濟軍食。事當創始，驚世駭俗。前此團練甫倡，舉邑紳耆，庭諍已屢。迨是益嘩然。有怨詈者，有揶揄者，有謂寇賊可冀其不來，練卒必不能不生事者。孫詒親若友進諫曰：眾口囂囂，姑已之以息謗，若何？寇將至而斂民怨，非計也。答曰：愚民偷旦夕安，忘巨禍，猶赤子有疾，苦藥餌號啼耳。苟且徇之，安用父母！為遂不聽。有挺身向康景暉吧呀忿爭，斥以首禍者。孫詒召其父責之曰：爾子敢復爾，將重典！為沮撓公事戒！復飭緝妄議者數人，薄懲之。事乃定。是月羅澤南來，命易良干奉以中營事，而已副之。
時洪楊諸逆犯長沙﹐警報日數至。二十九日夜﹐訛言賊至江車﹐距邑城七十里。商民驚擾鼎沸﹐練卒亡去者十之八九。厥明﹐偵知其非﹐稍稍復集。或以為言。孫詒曰﹕始事固如此﹐無足為怪。乃皆召而語之曰﹕古來良將﹐功名赫赫於後者﹐其初皆未嘗不畏怯。惟一經畏怯﹐膽即漸以老練。故名卒成。今爾輩虛驚﹐宜自笑﹐且自懲也。越數日﹐又謂之曰﹕凡臨戰陣﹐避死反死﹐舍死殺賊則必生。爾輩當念人無壽夭﹐咸有死期。死於牖下﹐何如馬革裹屍耀來世。以此熟自計﹐遇賊自勇氣百倍矣。練卒環聽﹐若頓悟。孫詒馭凶暴尚嚴，而拊循士民，則厚獎其能，徐勉以所不逮，不求備，不務速成，告諭勤懇，善開發人志意，類如此。人所以樂為用而造就多。八月，長沙賊圍仍未解。孫詒令王鑫將其眾出駐馬托鋪，康景暉駐辰前鋪，舉人趙煥聯領團丁駐道林，相犄角。伺賊至迎擊。羅澤南易良干防衛縣城。先是孫詒以臨敵制勝，首在士卒一心，次則布隊森肅。因推古人陣法用意所在，制為起伏分合周圍去獵逐之式。於王鑫之行授焉。王鑫到防，日日按式操演不稍間。兩營踵之，湘軍紀律自此始。既而又令附郭三坊三都，比戶選練，為城保障。令城內立八團，團總各一人。每團選壯丁二百，共一千六百人，分為八班。孫詒每日凌晨起，率其一，更迭赴各都坊會操。凡步伐止齊之法，刀矛槍炮之用，皆躬示其狀，俾模式焉。操畢，輒引一隊至前，面語以忠義之教，勳賞之榮，勇怯死生之理，口指手畫，無異授徒。雖舌焦吻燥，不憚勞也。當其創設三營也，營僅三百六十人。至是增至八百人。合諸城內八團，附郭六都坊，暨其餘四十二都團練，習技擊嫻隊伍者，綜計約十數萬。九月，劉蓉來，立連坐法。一人怯退，同伍罪均。令各團自具狀為恁執。人皆指天日誓。孫詒乃諏吉椎牛饗士，率諸紳縣庭同嚼飲，萬眾歡騰，始儼然有親上死長之意矣。邑之十八都，地名壺天者，聚眾應洪逆。孫詒率易良干羅信南馳往掩捕，一鼓蕩平。王鑫請曰：練卒可用矣。願以一旅援長沙，殄茲寇。孫詒壯之，令率所部往。十月十九日達行省，賊已他竄。怏怏而回。
洪逆旋破岳州﹐圍武昌﹐大兵咸逐賊上。諸郡縣土寇蜂起。邑之賽田楊家灘匪類漏網者亦蠢動。孫詒率羅澤南、劉蓉往平之。至是署事期滿﹐將瓜代。澤南與諸紳詣大府留。其時張亮基撫湖南﹐湘陰左宗棠襄事其幕。謂澤南曰﹕湘潭避兵僑君邑者﹐皆謂邑團軍近數十萬。能調省資保衛否乎﹖澤南曰﹕“可。”十一月，張亮基寓書孫冶，屬選千人往。不以檄而以書，重禮孫詒也。孫詒將親行，謀與偕者。羅信南請往。澤南以親老辭。王鑫亦辭。孫詒謂澤南曰：君孝廉方正也，事親誠先務。然境土若不靖，將負父母逃之荒外乎？抑聽其引頸膏賊刃乎？澤南無辭。又謂王鑫曰：湘鄉團練成，君實其勳首。今大府調練卒，鹹屬望君。奈何反卻顧辜眾望乎？世變方亟，志士有為之時。守此不去，以待科舉，毛錐子將笑人也。皆應曰：願如命。於是王鑫以三百六十人先發。十二月三十日報至，孫詒督同澤南、信南以七百二十人繼之。劉蓉隨。明年正月初八日亦報至。至之日，張亮基已擢湖廣總督去。潘鐸嗣為巡撫，命長沙守倉景愉點驗焉。郡丞樁齡代之行。事畢，言於景愉曰：乃今見亞夫細柳軍矣。曩昔霸上棘門，兒戲者爾。月抄，孫詒歸自長沙。二月，衡山縣草市賊起。王鑫奉大府檄，以所部往擊，悉就殲。四月，安化縣藍田賊起。孫詒奉大府檄，以羅信南、謝邦翰，隨麾蓋往擊，若伐槁薪焉。五月孫詒解湘鄉縣事。
洪逆之攻武昌也﹐陷之。由是闖漢陽﹐躪蘄黃﹐狂奔而東。九江池州安慶太平諸郡﹐相繼不守。遂入江寧﹐據為偽都。分其黨羽擾江西行省﹐湖北按察使江忠源幫辦軍務之命﹐將趨鄂中。聞南昌警告﹐順道馳剿。兵寡賊眾﹐書抵曾國藩請援。國藩方駐長沙幫辦團防。商諸復任巡撫駱秉章曰﹕營兵疲﹐不如鄉勇健﹐能戰鬥。令朱牧提湘勇赴援﹐其可乎﹖孫詒是時已擢任郴州也。秉章然之。遂以孫詒統援軍奏。孫詒令羅澤南領中營﹐廩餼生李杏春團長李續宜佐之。易良幹領前營﹐團長羅信東佐之。謝邦翰領右營﹐團長李續賓佐之。康景暉獨領左營﹐楊虎臣獨領後營。羅信南領親兵﹐王鑫留剿郴桂土寇﹐六月進發。候補道夏廷樾﹐庶常郭嵩燾偕行。七月十九日﹐師次南昌。二十四日﹐與賊交綏永和門外﹐大敗之。謝邦翰、易良幹、羅信東窮迫至江湄﹐奪賊舟﹐被戕。孫詒哭之慟。以李續賓代領右營，羅信南兼領前營。吉安故多盜，聞南昌被圍，豎旗反。忠源暨巡撫張芾在籍尚書陳孚恩，慮其與粵逆合，奏令孫詒扼樟樹鎮，斷賊勾結。遣候選教諭劉長佑隸指麾。孫詒到鎮，以長佑與羅澤南、李續賓等，偏師搗吉安，掃滅土寇。八月二十三日，南昌遂解嚴。江西全省以次戡定。湘勇凱旋。
忠源本國藩門下士﹐喜湘勇精銳﹐疏言國藩有湘勇六千余。上信之。始命國藩帥以援鄂。國藩既得旨﹐大募湘勇﹐盡調孫詒所部將士﹐為東征計。忠源撫皖﹐又馳疏調孫詒﹐以秉章奏留﹐乃止。四年二月﹐粵匪上竄﹐國藩命羅澤南、李續賓防剿衡永郴桂﹐以固後路。自將王鑫等水陸軍萬余人東下。三月﹐至岳州﹐遇賊﹐軍盡覆。歸咎王鑫﹐將罪焉。左宗棠言於秉章﹐力保全之。使屯郴桂。召羅澤南、李續賓還長沙﹐規進取。國藩曰﹕湘勇恐不足以戰也。宗棠曰﹕勁旅也﹐殺賊多矣。奚不足﹗四月﹐孫詒署理寶慶府事。國藩於七月整旅復東下﹐羅澤南、李續賓等﹐所向摧靡。迭克岳州、武昌漢陽、蘄黃各城。六月﹐粵逆復犯江西。巡撫陳啟邁疏乞命孫詒率羅澤南往援。秉章以孫詒方專郡﹐澤南業東下﹐奏覆。十二月﹐國藩督師湖口﹐又敗績﹐武漢兩郡重陷。國藩收拾潰卒﹐退屯九江。羅澤南、李續賓以其間入江西﹐剿廣信饒州踞賊。五年﹐戰於弋陽﹐大捷。戰於信州﹐亦大捷。廣饒一路告廓清。俄以國藩命回軍武昌。逆賊復狼奔豕突。江西全局糜爛。
六年四月﹐廷旨命孫詒帶湘勇應援。秉章以部曲已散於湖北江西各營﹐一時難以復集之言奏覆。孫詒誠明強毅﹐知治體﹐習勤勞﹐又深得士民心。楚省倚以為重。僉不欲其遠違。兩年前南昌之役﹐楚中稍有警報﹐即共引領望孫詒歸。故他省奏調﹐大府體士民意﹐輒弗遣。然其所練湘勇﹐旌旗遍天下﹐將才之被陶鑄成者，王鑫、羅澤南、李續賓其最著也。澤南旋中炮死武昌城下。李續賓挈其弟續宜接統全軍。於是年十一月、再收武昌漢陽。八年四月克九江，提兵皖疆，連下潛太桐舒四城。十月初十日戰沒。王鑫之於役郴桂也，恢復東安、郴州共十餘城。軍麾直指粵東西界。驅虺蝮而斃諸其穴。六年九月，轉戰岳州劃除崇陽通城各劇賊。七年，徇江西吉臨諸郡，禽草。八月，棄諸軍長徂。王開化、張運蘭、趙煥聯、楊虎臣繼之，戰功並卓卓著。又有團長蕭啟江、蔣益澧、劉岳昭者。啟江先隸羅澤南營，益澧隸王鑫營，岳昭又隸啟江營。厥後均別將遏巨敵，為朝廷分一面憂。自咸豐三年迨今，文則督撫而下，武則提鎮而下，自湘勇中來者，更僕未易悉數矣。駱秉章疏薦孫詒云：湘軍樸勇敢戰，由該員辦團而起，豈虛語哉！然孫詒以湘勇故，幾覆其宗。咸豐五年，逆首石達開寇江西。甫至瑞州，榜曰：三百里內外有匿清江朱氏族屬一人者家駢誅。導使逃及知其逃匿所在不報者亦然。既抵清江，又勒邑人縛送孫詒親屬。否則盡城屠。蓋以其練勁旅，支柱東南，俾不得逞為憾也。幸賊中有感孫詒忠義者，輾轉為緩頰，乃免於難。然生產則以是蕩然矣。
☆馮桂芬○校邠廬抗議自序
三代聖人之法﹐後人多疑為疏闊﹐疑為繁重﹐相率芟夷屏棄如弁麾敝屣﹐而就其所謂近功小利者﹐世更代改。積今二千余年﹐而盪焉泯焉矣。一二儒者欲挾空言以爭之﹐而勢恆不勝。迨乎經歷世變﹐始知三代聖人之法﹐未嘗有此弊。夫而後恍然於聖人之所以為聖人也。試略舉數事言之。
以億萬人自養則有余﹐以一人養千百人則不足。觀於今日﹐奉軍國則民力竭﹐養兵勇則國力又竭。而始知聖人兵農合一﹐車徒馬牛甲兵出自民間之法之善也。取士何以始澤宮﹐射御何以登六藝﹖觀於今日文臣不知兵，武士不曉事，而始知聖人文武不分之法之善也。什而取不及一，視古為少，倍蓰而當一，視古轉多，觀於今日倍征無藝，而始知聖人百畝而徹之法之善也。土宜出於地而無窮，遠物限於地而難致。觀於今日運道阻，天空，而始知聖人四百里粟，五百里米之法之善也。食為民天，有食斯有民。水為谷母，治田先治水。觀於今日水利塞，稻田少，民受其饑，而始知聖人盡力溝洫之法之善也。世之盛衰在吏治，治之隆污在人才。觀於今日科目不得人，而始知聖人鄉舉裡選之法之善也。郅治必先親睦，百行莫先孝弟。觀於今日期功陌路，富貴貧賤不相恤，而始知聖人宗以族得民之法之善也。廉遠堂高，箋疏有體，九重萬里，呼籲誰聞。觀於今日諫諍設專官，民隱不上達，而始知聖人懸韶建鐸庶人傳語之法之善也。權所屬，則末秩亦將逞志，用不膽，則中材不能無求。觀於今日俸薄官貪，而始知聖人分田制祿之法之善也。天下有億萬不齊之事端，古今無範圍不過之法律。觀於今日則例猥瑣，案牘繁多，而始知聖人不鑄刑書之法之善也。開邊拓土，石田不耕，長駕遠馭，鞭長莫及。觀於今日夷患不已，而始知聖人守在四夷之法之善也。術業以不專而疏，心思以不用而錮。觀於今日器用苦窳，借資夷裔，而始知聖人梓匠名官倉世氏之法之善也。此類尚多，更僕難數。
然則﹐為治者將曠然大變﹐一切復古乎﹖曰﹕不可﹗古今異時﹐亦異勢。《論語》稱損益禮﹐稱不相沿襲﹐又戒生今反古。古法有易復﹐有難復﹔有復之而善﹐有復之而不善。復之不善者﹐不必論﹔復之善而難復﹐即不得以其難而不復。況復之善而又易﹐復更無解於不復。去其不當復者﹐用其當復者﹐所有望於先聖後聖之若合符節矣。桂芬讀書十年﹐在外涉獵於艱難情偽者三十年。間有私議，不能無參以雜家，佐以私臆，甚且羼以夷說，而要以不畔於三代聖人之法為宗旨。志此者有年。一官無言責，懷欲陳之而未有路。乃者鄉居，偶一好事，創大小戶均賦之議，輒中僉壬所忌，固宜絕口不掛時政。重以衰病，逡巡無用世之望，懼遂泯沒，爰以避地暇日，筆之於書。凡為篇四十，舊作附者又二。用後漢《趙壹傳》語，名之曰《抗議》。即位卑言高之意。明知有不能行者，有不可行者。夫不能行則非言者之過。而千慮一得，多言或中，又何至無一可行！存之以質同志云爾。咸豐十一年冬十月吳縣馮桂芬自序
○公黜陟議
今試泛論取人者﹐將重文字乎﹖將重才德乎﹖則必曰﹕才德重矣。將重一二入之私見乎﹖將重千百人之公論乎﹖則必曰﹕公論重矣。然而自漢以來﹐取人之法﹐薦剡策試百其途﹐要不外試之以文字﹐舉之以數大臣。豈不以才德虛而無據﹐公論又散而無紀﹐不得不舍之而憑文字﹐憑私見哉﹗而不知其斷不足以得人也。人第知劉□下第江東﹐不知為文字之不足憑。夫豈知通籍後之黜陟﹐乃並不足憑之文字而無之。自枚卜以下﹐無非取人於容貌語言奔走之間。例舉之而例用之。雖公論皆知為鬥筲無足算者﹐年遷歲擢﹐無何而參鼎鉉﹐無何而擁節旄﹐比比皆是。士大夫平居論說﹐從不聞曰﹕某德可大貴﹐某才可大貴。但聞曰﹕某命某相可大貴。夫至言命言相﹐而其效可睹矣。嗚乎﹗奚怪其不能得人哉﹗
欲求變計﹐非虛者實之﹐散者一之不可。《堯典》曰﹕師錫。師者眾也。禮曰﹕爵人於朝﹐與眾共之。孔子曰﹕舉直錯諸枉﹐則民服。民者﹐亦眾詞也。《孟子》曰﹕國人皆曰賢﹐然後察之。見賢焉﹐然後用之。三代上﹐固自有善取眾論之法。經傳文簡﹐不可考。而《孟子》之言獨彰明較著﹐則其事可意會也。《新唐書‧趙憬》傳﹕憬曰宜采士譽﹐以譽多先用。即此意。道在以明會推之法廣而用之。又以今保舉之法反而用之。會推必重臣之貴﹐今廣之於庶僚。保舉為長吏之權﹐今移之於下位。責成京官，自中書以上，皆歲舉六部九卿一人，翰詹科道一人，外省知府以上一人，吏部籍之，以得舉多少為先後。遇應升缺，列上。其無舉者，不得列。又令歲舉部院司官一人，吏部交各堂官。有請升缺，用其舉多者。若用舉少者，則必言其故。候欽定。外官則令在籍在京在外各紳及諸生各鄉正副董耆老，歲舉同知以下巡檢以上一人上之郡。郡核其得舉最多者，上之大吏。大吏博采輿論折衷之，許刪不許增。造冊奏聞。有缺以次保升。一不與上司以權。而參劾之權則與之。夫鄉人皆好惡之，未可，就平人言之也。至於官，則未有鄉人皆好官非好官者，即未有鄉人皆惡而非劣員者。故此法至當不易。至各官考績，宜首以所舉得人與否為功罪，以重其事。所謂取才取德，取千百人之公論者，如此。另議，通籍後不得再試。又議考官學政皆由公舉即無庸考試差。他如詩文傳播膾炙人口者，宜詞苑；風裁峻整膽識兼優者，宜諫垣；文筆敏捷記識無遺者宜樞廷；通達治化機警絕人者，宜外任；皆可隨事分舉。公論所在，豈不勝於一日之試哉！
○罷關征議
諺云：關無善政。今驗之而信。過而不留，散而無紀，主關者不能一一臨視之也。即能之，而丈量之不諳，貨值之不別，隱匿轉換之不可知，雖視猶不視也。於是乎寄耳目於一切之人，自傔從而吏胥，而差役，而拉縴人等。千百輩之身家妻子，攢食於一關矣。聞粵海故事司閽二人，月支薪水各八百兩，簽押四人半之。余執事及各小口長隨，以千數有差。此固非他關所有。然浮費之多，莫甚於關，亦可想見。至完稅之法，試以所聞滸墅關一端言之。運米百石者，關吏教之報三十石。驗過則雲實米四十石，應倍罰作八十石，仍少完二十石。若實報百石，所費且不止百石，其弊如此。大抵田賦之數，民之所出者二三，而國之所入者一。關稅之數，民之所出者十，而國之所入者一。然而州縣浮收，往往滋事，而關稅則否者，農心齊，商心不齊也。農不可他適，不可徙業，商可他適，可徙業也。農不能增其獲以償賦，商能增其價以償稅也。農之所謂二三者，多加乎一之外，商之所謂十者，不甚加乎一之外也。故關之弊不甚病商，而轉以蠢國。
承平既久，生齒益繁，需用益多，通商益廣。以理言之，關稅宜倍增。乃數十年來，征數日絀，虧空日多，轉不及曩時所定戶工二部四百六十萬之額。其咎安在？嘗閱英國財賦志略，咸豐二年，歲入四千八百餘萬，內關稅一千八百餘萬。又云：六年歲入七千餘萬，不言關稅若干。一通事云：七千餘萬中，關稅之增最多。夫彼國通商增廣，固不止中華，而中華實大宗。彼增而我無增，不惟無增，而且益減，何哉？不實征，不實解也。夫彼之能實征實解者，吾見之江海關矣。貨物進口，彼鬼役持帳來易我單，即憑單令我役運岸。不聞運單中所無之一物，亦不聞自運一物。夫以今日之夷焰，若以吾吏吾商處之，必十漏七八，我亦無如何，而彼不為也。於我關如此，即於他關可知。往嘗謂洋錢重七錢三分，實紋六錢五分，余鉛八分。中國行用，輒當銀八錢以上。其中國仿造者，雖無鉛，亦不行。何則？識其為夷制，即可信其有實銀六錢五分。若彼雜以銅鉛，亦非我所能識別。而彼決不為。是以通行。候官林文忠公造銀餅，初亦便用。未幾，即質雜。市中析之為零銀，銀餅遂廢。又今夷市我購彼貨，先銀後貨。彼役購我貨，先貨後銀。甚有寄販名目。與貨後，輒揚帆西去。一年為期，贏縮惟彼所命者。要之，彼不能信我，斷不敢與之交易。而通商之局散矣。
夫子曰：言忠信，雖蠻貊可行。不謂蠻貊能信，我乃為蠻貊所行，可為大息！今視於關務而益慨然於彼之能信，我之不能信也。夫我之不能信，為隱微深痼之疾，非一朝夕之故。驟欲其洗心革面，斷有所不能。莫若舉各關而盡撤之。京門則復譏而不征之法，以稅額入諸厘捐，以代各關。責成地方官會同紳董治之。厘捐立法尚新，依為蟊夷者宜少。即亦散而無紀，尚非過而不留。脫有弊竇，有蹤跡可尋，有人證可指。比之關政，彼善於此。特不得多設卡柵，招引關蠢，無關之名，有關之實而已。且厘捐者，市征也。王制，市廛而不征，關譏而不征。孟子言：文王治岐，關市譏而不征，而《周禮》有關市之征。是其法必始於殷之衰。文王去之，周公又行之。春秋戰國無改。孟子欲覆文王之治，以復古。雖以周公之法而不謂然也。即今制固亦有關征，無市征也。增厘捐，而關市並征矣。厘捐之弊，恐將如宋陳遘之經制錢，翁彥國之總制錢，久而不革。擇一而廢之，又曷可緩哉！
○籌國用議
古不以銀為幣。唐時用銀，不過蠻市。明初用鈔用錢，禁用銀。中葉後，銀始通行。顧氏炎武著論，用錢費銀，意在復古，余往時見銀價日貴，農田出谷，而國課徵銀，准折消耗，民不聊生。未嘗不以顧氏之論為善。
乃自五口通商，而天下之局大變。從此以銀為幣之勢已定，雖五帝三王復起，不能改也已。蓋今以合地球九萬里為一大天下，中國僅十有五分之一耳。其十有四用銀，而其一不用銀，猶之十有七省用銀，而一省不用銀，行乎不行乎？曩嘗謂市易之事，貴征賤，賤征貴，勢之所趨，有莫適為主，而一成不可變者。即如鈔幣一法，雖以天子之命，不行斯不行耳。嚴刑峻法曾不足動其毫末。征諸古而皆然，驗之今而益信。且夫鈔亦幸而不可行耳。若其可行，則銀且盡為諸夷所有。一旦有事，鈔幣無從支銀，百萬資財，俄頃片楮。而銀之重中於人心，權勢遂盡移於有銀之諸夷。幾何不為閩省前年之事！
然則，居今日而言裕國，宜何從？曰：仍無逾於農桑之常說，而佐以樹茶開礦而已。西北水利，已具前議。又不獨西北也。大江以南之農，恆勤，大江以北之民，多惰。山左舒君夢齡，宰皖北，以地多曠土，募江蘇人教民耕之。民輒曰：必爾始得食，寧餓死耳。噫，何論東豫哉！是宜勸之，董之，務有以變之，俾無曠上而後已。且也，東南諸省兵燹之後，流離死亡，所在皆是。孑遺余黎，多者十之三四，少者十不及一人。少即田荒，田荒即米絀。必有受其饑者。是宜以西人耕具濟之。或用馬，或用火輪機，一人可耕百畝。或曰：我中華向來地窄民稠，一用此器，傭趁者無所得食，未免利少而害多。以今日論之，頗非地窄民稠之舊。則此器不可常用，而可暫用也。又中國積歲兵荒，絲市減十之六七，而夷船所購，數倍往時。故蠶桑之利，近年更普。往嘗謂古無棉布，以麻葛為布，故老者非帛不暖，而桑與農並重。至拔茶樹桑，傳為善政。更由當時以絹為幣之故。自木棉入中國，似蠶桑非貧民急務矣。然由今日觀之，則茶桑又並為富國之大原也。上海一口，貿易歲四五千萬，而絲茶為大宗。彼以雅片洋貨相抵猶不足，必以銀補之。設使彼有雅片，我無絲茶，中國早不支矣。勸桑亦具前議。至茶宜於山石起不能生他木之處。若推廣種茶，其利不可勝計。開礦一事，或疑礦稅病民，礦徒擾民，且礙風水。不知風水渺茫之說，非經國者所宜言。開礦非利其稅，即經費之外，全以與民，不失為藏富之道。礦徒非賊比，在駕馭得人而已。諸夷以開礦為常政，不聞滋事。且夷書有云：中國地多遺利。設我不開，而彼開之，坐視其捆載而去，將若之何！又夷書動言鴉片害人，宜禁。將來和議既固，理曉諸夷，彼禁販運，我禁吸食。即仍修吸食者，斬之。舊令亦未嘗不可徐議之也。裕國之道，不外乎此。
○重酒酤議
酒禁由來已古。禹疏儀狄，《酒誥》懲群飲，《周官》司禁，以屬游飲食於市者，漢初群飲者罰金。武帝時，桑宏羊始榷酒酷，而酒禁廢。惟武侯治蜀，禁酒嚴，道無醉人。余不聞焉。王應麟謂榷酤之害，甚於魯之初稅畝。無他，食為民天，酒為食蠹。統五穀約之，以升粟成酒一升有半為率，統萬民約之，以十人而一飲，飲亦一斤有半為率，是十人而糜十一人之食也。億萬眾必有十分之一受其饑者。
如之何不禁？然而不能禁也。大凡民間日用飲食起居貿易一切細故，相沿已久，習為故常者，一旦欲反之，雖臨之以天子之尊，威之以大辟之重，必終於不行。不考古事，不採近聞，不達人情物理，或任性，或恃才，皆不知其不可禁。不知其不可禁而禁之，適所以擾之而汔無以禁之。雍正間，嘗禁銅。先定三品以上准用銅器，嗣又改為一品。乾隆初，尚書海望疏，以禁銅不效，請弛禁。亦嘗嚴酒禁。乾隆初，孫公嘉淦奏罷之。疏中言直隸省一年中被系者千數百人，不勝其株累，而釀酤如故。世宗朝當盛鼎之時，整齊嚴肅，中外鹹若，宜可以令行禁止。然而不能禁。斯不能禁矣。皆前事之師也。又何論近年煙禁乎？
愚竊以為如酒者，止宜重酤以困之，厘捐本抽百分之一獨酒可令頓酤十之，零酤二十之，舞弊倍其罰。經三四厘捐，而酒值倍矣。使貧者不能不節飲，尤貧者不能不止飲。但得減釀一分，即多若干米，亦即多活若干人，有利無弊者也。至收捐有效，宜量減五穀棉布之捐，尤宜廣戒飲之諭，加酗酒之律。宴饗之事，為之節制，沉湎之人，勿登薦剡。使天下曉然知上意之所在，庶其有瘳乎？至孫疏有云：不釀酒則粱粟棄地，轉以病民。猶之言賭場妓館，貧民轉移執事，賴以得食，成何議論邪？是無足辨。
○改科舉議
昔年侍飲先師林文忠公署。客或曰：時文取士，所取非所用。坐有龍巖饒孝廉廷襄，夙有狂名，公故人也。已被酒，謾曰：君為明祖所紿矣！明祖以梟雄陰鷙猜忌馭天下，懼天下瑰偉絕時之土，起而與為難，以為經義詩賦，皆將借徑於讀書稽古，不啻傅虎以翼，終且不可制。求一途可以禁錮生人之心思材力，不能復為讀書稽古有用之學者，莫善於時文。故毅然用之。其事為孔孟明理載道之事，其術為唐宗英雄入彀之術，其心為始皇焚書坑儒之心。抑之以點名搜索防弊之法，以折其廉恥，揚之以鹿鳴瓊林優異之典，以生其歆羨。三年一科，今科失而來科可得。一科復一科，轉瞬而其人已老，不能為我患。而明祖之願畢矣。意在敗壞天下之人才，非欲造就天下之人才。君為此論，明祖得毋胡盧地下乎？於是文忠舉杯相屬曰：奇論！宜浮一大白！君狂態果如昔。一笑而罷。余小冠末坐，不敢置一詞。退而思之，洪武中，嘗停科目十年。繼又與吏員薦舉並用。如典史擢都御史，秀才擢尚書，監生擢布政使，登進之優，殆過之。其專用科目，在隆慶以後。固知孝廉非正論也。且有明國初之時文，未嘗不根柢經吏，胎息唐宗。古文程墨有程，中式有式，非可鹵莽為之。嘉道以降，漸不如前。至近二三十年來，遂若探籌。
然極工不必得，極拙不必失，繆種流傳，非一朝夕之故，斷不可復以之取士。窮變變通，此其時矣。曠覽前古取士之法，屢變而得人輩出，莫能軒輊。論者謂盂圓則水圓，盂方則水方，任以何法取之，所得不外此若而人。柳宗元送崔子符罷舉詩序，曰：惟其所尚，又舉移而從之。可謂通論。何以言之？蓋以考試取士，不過別其聰明智巧之高下而已。所試者經義，聰明智巧即用之經義。所試者詞賦，聰明智巧即用之詞賦。故法異而所得仍同。然所試之事太易，則聰明智巧之高下不甚可辨。攻八股，始於王安石，令呂惠卿、王所撰《熙寧大義式》。元祜間，中書省即言工拙不相遠，難以考試。蓋言太易也。至今日之時文，而易更極矣。顧氏炎武謂：科場之法，欲其難，不欲其易。誠哉是言！蓋難則能否可以自知，中材以下，有度德量力之心，不能不知難而退，而覬倖之人少矣。難則工拙可以眾著，中材以上有實至名歸之效，益願其因難見巧，而奮勉之人多矣。且也，多一攻苦之時，即少一荒嬉遊冶之時，多一鍵戶之人，即少一營求奔競之人，文風振而士習亦端焉。而司衡校者，優劣易以識別，不致朱碧之迷離，高下難以任心，無敢黑白之顛倒，亦難之效也。
至於所謂難者，要不外功令中之經解、古學、策問三者而已。宜以經解為第一場，經學為主，凡考據在三代上者皆是，而小學算學附焉。經學宜先漢而後宋。無他，宋空而漢實，宋易而漢難也。以策論為第二場，史學為主。凡考據在三代下者，皆是。以古學為第三場。散文駢體文賦各體詩各一首。三場各一主考，而分校之。蓋合校則有所偏重，其弊必至以一藝之優劣為去取，不如分校之善。宜令科甲出身，七品以上之京官，每場各舉堪任考官同考官者三人，交軍機進呈，發部，匯為一冊，以得保之多少為先後。屆期，部擬前列而異籍者十人，聽簡。多擬以備簡，以絕流弊。不擬者勿簡，以示大公。扃試事宜，一如舊制。惟體制既多，懷挾無益，搜檢可視舊加嚴。搜出者焚之，逐之，而不與罰。三場各編各號分送。三考官各視原額倍中，送監臨官核其三優者，作為舉人，兩優者作為副貢，一優者從其廩增附之。舊而作為廩貢增貢附貢，次科副貢，得一優廩，增附貢，得兩優，皆准遞升。不論經策古學，一體並計。蓋專精與兼長，亦足相抵也。會試一切如鄉試法。而以三優者為貢士，兩優一優為副榜。如中正榜謄錄之法。下科准並計。殿試亦分三場，而刪複試。朝考仍得相準，惟減其篇數，令窮力之日足辨。欽派讀卷官三人，各分去取。部臣匯核，首列三優，次列兩優，一優，皆以經策古三者間列。週而復始，即為長榜。分三甲進呈，欽定臚傳授職如舊儀。
至學政，令大小京官舉三事兼長者為之。亦不論省分官職之大小。童生縣府試三場，不複試以歸簡易。學政試三場，皆分取倍原額。提調匯校，以三優者為附生，兩優一優為佾生。仍籍之，與下屆並計。生員則於新章初試後，即序三優兩優一優，造冊，以後歷試，皆並計優之多少，隨試而變。又與山長保優冊參互，定冊學政主之。惟山長不保優者，不與貢遇，有拔優恩歲貢及廩增闕，皆按冊序補。拔優恩歲貢考試，皆省之。經歲科十試，各從其廩增附之。舊而作為廩監增監附監，准出學。其捐貢捐監一概停止。生童游京師者，令寄大宛應試，一如原籍。以人數定額。生員許並計原資。咨回原籍者，亦如之。凡國學，天下學校書院，皆用三事並試。通籍後不得再試。
國家進賢，將以治國安民。而求之文字中，只以儔人無從識別，為此不得已之法。登諸朝矣，試以事矣，方將磨厲以經世之具，而猶令其留戀占畢，何為者！夫侍宴賦詩，賞花釣魚，從容文雅，猶是虞廷賡歌之意。至京朝官而命題扃試，古之所無。二三品之官，五六十之年，系眼鏡，習楷書，甚無謂也。自散館大考試差御史軍機中書學政等試，可一切停罷矣。
○采西學議
傳稱左史倚相能讀三墳、五典、八索、九邱。孔安國曰：九州之志，謂之九邱。詩列十五國之風。康成譜序云：欲知源流清濁之所處，則循其上下而省之。欲知風化芳臭氣澤之所及，則旁行以觀之。孔子作《春秋》，有取於百二十國寶書。伊古儒者未有不博古而兼通今，綜上下縱橫以為學者也。
顧今之天下，非三代之天下比矣。周髀《算經》有四極四和，與半年為晝半年為夜等說。後人不得其解。《周禮》職方疏，神農以上有大九州。後世德薄，止治神州。神州者，東南一州也。騶衍談天，中國名曰赤縣神州。中國外，如赤縣神州者九。當時疑為荒唐之言。顧氏炎武不知西海。夫西洋，即西海。彼時已習於人口。《職方外紀》等書，已入中國。顧氏或未見，或見而不信，皆未可知。今則地球九萬里，莫非舟車所通，人力所到。《周髀》、《禮疏》、騶衍所稱，一一實其地。據西人輿圖所列，不下百國。此百國中，經譯之書，惟明末意大裡亞及今英吉利兩國書，凡數十種。其述耶穌教者，率猥鄙無足道。此外如算學、重學、視學、光學，化學等，皆得格物至理。輿地書備列百國山川厄塞風土物產，多中人所不及。昔鄭公孫揮能知四國之為，子產能舉晉國實沈台駘之故。列國猶其有人，可以中華大一統之邦而無之乎？亦學士之羞也。
今之習於夷者，曰通事。其人率皆市井佻達游閒，不齒鄉里，無所得衣食者，始為之。其質魯，其識淺，其心術又鄙，聲色貨利之外，不知其他。且其能不過略通夷語，間識夷字，僅知貨目數名，與俚淺文理而已。安望其留心學問乎？惟彼亦不足於若輩。特設義學，招貧苦童稚兼習中外文字。不知村童沽豎，穎悟者絕少，而又漸染於夷場習氣，故所得仍與若輩等。今欲采西學，宜於廣東、上海設一翻譯公所，選近郡十五歲以下、穎悟文童，倍其廩餼，住院肄業，聘西人課以諸國語言文字，又聘內地名師，課以經史等學，兼習算學。聞英華書院、墨海書院藏書甚多，又俄夷道光二十七年所進書千餘種，存方略館，宜發院擇其有理者譯之。由是而禾算之術，而格致之理，而製器尚象之法，兼綜條貫，輪船火器之外，正非一端。如曆法從古無數十年不變之理。今時憲以乾隆甲子為元，承用已逾百年，漸多差忒。甲辰修改，墨守西人舊法，進退其數，不足依據。必求所以正之。聞西人見用地動新術，與天行密合，是可資以授時。又如河工，前造百龍搜沙之器，以無效而輟。聞西人海港刷沙，其法甚捷。是可資以行水。又如農具織具，百工所需，多用機輪，用力少而成功多。是可資以治生。其他凡有益於國計民生者，皆是。奇技淫巧不與焉。三年之後，諸文童於諸國書，應口成誦者，借補本學諸生。如有神明變化，能實見之行事者，由通商大臣，請賞給舉人如前議。
中國多秀民，必有出於夷而轉勝於夷者。誠今日論學一要務矣。夫學問者，經濟所從出也。太史公論治曰：法後王。為其近已而俗變相類，議卑而易行也。愚以為在今日，又宜曰鑒諸國。諸國同時並域，獨能自致富強，豈非相類而易行之。尤大彰明較著者，如以中國之倫常，名教為原本，輔以諸國富強之術，不更善之善者哉！且也，通市二十年來，彼酋之習我語言文字者甚多。其尤者，能讀我經史。於我朝章吏治輿地民情，類能言之。而我都護以下之於彼國，則懵然無所知。相形之下，能無愧乎？於是乎不得不寄耳目蠢愚謬妄之通事，詞氣輕重緩急，轉輾傳述，失其本指。幾何不以小嫌釀大釁。夫馭夷為今天下第一要政，乃以樞紐付之若輩，無怪彼己之不知，情偽之不識，議和議戰，汔不得其要領。此國家之隱憂也。此議行，則習其語言文字者必多。多則必有正人君子通達治體者出其中。然後得其要領而馭之。綏靖邊陲，道又在是。如謂六合之內，論而不議，封故見而限咫聞，恐古博物君子必不爾也。
○制洋器議
有天地開闢以來，未有之奇憤，凡有心知血氣，莫不衝冠發上指者，則今日之以廣運萬里，地球中第一大國，而受制於小夷也。以地球三百六十度，每度二百五十里，如圓周積計之，大海三分去一，實為方一里者十三億五千萬。我大清國北自興安嶺，南自崖州，距四十三度，計萬七百餘里，東自庫頁島，西至噶什喀爾，距七十七度，計萬九十餘里，截盈補縮，約南北八千里，東西萬一千里，為方一里者八千八百萬。是一國而居地球十有五分之一也。余百許國，俄、英、法、米為大。據英人《地理全志》稽之，我中華幅員八倍於俄，十倍於米，百倍於法，二百倍於英。地之大如是，五國之內，日用百須，無求於他國而自足者，獨有一中華。地之善又如是。雖彼中輿地書，必以中華首列。非畏我，非尊我，直以國最大，天時地利物產無不甲於地球而已。
而今顧然屈於四國之下者，則非天時地利物產之不如也，人實不如耳。彼人非瞳首重瞳之奇，我人非僬僥三尺之弱，人奚不如？且中華扶輿靈秀，磅礡而鬱積，巢燧羲軒數神聖，前民利用所創始，諸夷晚出，何嘗不竊我緒餘，人又奚不如！則非天賦人以不如也，人自不如耳。天賦人以不如，可恥也，可恥而無可為也。人自不如，尤可恥也。然可恥而有可為也。如恥之莫如自強。夫所謂不如，實不如也。忌嫉之無益，文飾之不能，勉強之無庸。向時中國積習長技，俱無所施。道在實知其不如之所在。彼何以小而強？我何以大而弱？必求所以如之，仍亦存乎人而已矣。
以今論之，約有數端。人無棄材，不如夷；地無遺利，不如夷；君民不隔，不如夷；名實必符，不如夷；四者道在反求。惟皇上振刷紀綱，一轉移間耳。此無待於夷者也。至於軍旅之事，船堅炮利，不如夷；有進無退，不如夷。而人材健壯，未必不如夷。是夷得其三，我得其一。故難勝。此兵亦能有進無退，是我得其二。故間勝。粵人軍械，半購諸夷，而不備，並能有進無退，是我得其二有半，故半勝。然即良將勁兵，因械於敵，如天之福，十戰十勝，而彼能來，我不能往，犁庭掃閭，固無其事。後患正無已時。而況乎勝負未可知也。得三與得二有半，究有間也。何如全乎其為得三之相當也。果全乎其為得三，不特主客異形，勞逸異勢，且我有可以窮追之道，彼有懼我報復之心，殆不啻相當焉。斯百戰百勝之術矣。夫得二之效，亦道在反求，而無待於夷。然則，有待於夷者，獨船堅炮利一事耳。
魏氏源論馭夷，其曰：以夷攻夷，以夷款夷。無論語言文字之不通，往來聘問之不習，忽欲以疏间親，萬不可行。且是欲以戰國視諸夷，而不知其情事大不侔也。魏氏所見夷書新聞紙不少，不宜為此說。蓋其生平學術，喜自居於縱橫家者流，故有此蔽。愚則以為不能自強，徒逞譎詭，適足取敗而已。獨師夷長技以制夷一語，為得之。夫九州之大，億萬眾之心思材力，殫精竭慮於一器，而謂竟無能之者，吾誰欺！惟是輸垂之巧至難也，非上知不能為也；圩鏝之役至賤也，雖中材不屑為也。願為者不能為，能為者不屑為。必不合之勢矣。此所以讓諸夷以獨能也。道在重其事，導其選，特設一科，以待能者。
宜於通商各口，撥款設船炮局，聘夷人數名，招內地善運思者，從受其法以授眾匠。工成與夷制無辨者賞給舉人，一體會試。出夷制之上者，賞給進士，一體殿試。廩其匠倍蓰，勿令他適。夫國家重科目，中於人心久矣。聰明智巧之士，窮老盡氣，銷磨於時文試帖楷書無用之事，又優劣得失無定數，而莫肯徙業者，以上之重之也。今令分其半以從事於製器尚象之途，優則得，劣則失，劃然一定，而仍可以得時文試帖楷書之賞，夫誰不樂聞！且其人有過人之稟，何不可以餘力治文學，講吏治。較之捐輸所得，不猶愈乎？即較之時之試帖楷書所得，不猶愈乎？即如另議改定科舉，而是科卻可並行不悖。
中華之聰明智巧，必在諸夷之上。往時特不之用耳。上好下甚，風行響應，當有殊尤異敏，出新意於西洋之外者。始則師而法之，繼則比而齊之，終則駕而上之。自強之道，實在乎是。昔吳受乘車戰陣之法於晉，而爭長於晉。趙武靈為胡服，而勝胡。近事俄夷有比達王者，微服傭於英局，三年盡得其巧，國遂勃興。安南暹羅等國，近來皆能仿造西洋船炮。前年西夷突入日本國都，求通市。許之。未幾日本亦駕火輪船十數，遍歷西洋，報聘各國，多所要約。諸國知其意，亦許之。日本蕞爾國耳，尚知發憤為雄。獨我大國，將納污含垢以終古哉！孟子曰：國家閒暇，及是時明其政刑。又以敵國外患，同於法家拂士。尹鐸曰：委土可以為師保。今者諸夷互市，聚於中土，適有此和好無事之間隙，殆天與我以自強之時也。不於此急起乘之，只迓天休命，後悔晚矣。
或曰：管仲攘夷狄，夫子仁之。邾用夷禮《春秋》貶之。今之所議，毋乃非聖人之道耶？是不然。夫所謂攘者，必實有以攘之，非虛驕之氣也。居今日而言攘夷，試問其何以攘之？所謂不用者，亦實見其不足用，非迂闊之論也。夫世變代擅，質趨文，拙趨巧，其勢然也。時憲之歷，鐘錶槍炮之器，皆西法也。居今日而據六秣以頒朔，修刻漏以稽時，挾弩矢以臨戎，曰吾不：用夷禮也，可乎？且用其器，非用其禮也。用之，乃所以攘之也。以經費言之，軍械之價，常十倍。然利鈍所分，勝敗系之。固當別論。輪船亦然。然彼船一年而一運，此船一年而一二十運。移往時鹽船糧船費用，改造輪船，即百船已不止千船之用。無事可以運鹽轉粟，有事可以調兵赴援。呼應奔走，無不捷。豈特十倍之利哉！或曰：購船僱人何如？曰：不可。能造，能修，能用，則我之利器也。不能造不能修，不能用，則仍人之利器也。利器在人手，以之轉漕，而一日可令我飢餓。以之運鹽，一日可令我食淡。以之涉江海，一日可令我覆溺。倉卒有隙，幡然倒戈。舟中敵國，遂為實事。而購值不資，歲修不資，賞犒不資，使令之不便，駕馭之不易，其小焉者也。是尚不如借兵僱船之為愈也。借兵僱船，皆暫也，非常也。目前固無隙，故可暫也。日後豈能必無隙，故不可常也。終以自造，自修，自用之為無弊也。夫而後內可以蕩乎區宇，夫而後外可以雄長瀛寰，夫而後可以復本有之強，夫而後可以雪從前之恥，夫而後完然為廣運萬里，地球中第一大國。而正本清源之治，久安長治之規，可從容議也。
夫窮兵黷武，非聖人之道，原不必尤而效之。但使我有隱然之威，戰可必克也，不戰亦可屈人也。而我中華始可自立於天下。不然者，有可自強之道，暴棄之而不知惜；有可雪恥之道，隱忍之而不知所為計，亦不獨俄英法米之為患也！我中華且將為天下萬國所魚肉。何以堪之！此賈生之所為痛哭流涕者也。
○善馭夷議
今國家以夷務為第一要政，而剿賊次之。何也？賊可滅，夷不可滅也。一夷滅，百夷不具滅也。一夷滅，代以一夷，仍不滅也。一夷為一夷所滅，而一夷彌強，不如不滅也。盛衰倚伏之說，可就一夷言，不可就百夷言。此夷衰，彼夷盛，夷務仍自若。然則，馭夷之道，可不講乎？馭夷之道不講，宜戰反和，宜和反戰，而夷務壞。忽和忽戰，而夷務壞。戰不一於戰，和不一於和，而夷務更壞。今既議和，宜一於和，坦然以至誠待之，猜嫌疑忌之跡，一切無所用。耳屬於垣，鍾聞於外，無益事機，適啟瑕釁。子貢曰：無報人之志，而令人疑之，拙也。有報人之意，而使人知之，殆也。事未發而先聞，危也。三者舉事之大患。（見《史記·孔子弟子傳》、《戰國策·燕策》蘇代語，略同。蓋本子貢。）以今日行之，直所謂無報人之志，而令人疑之者也。
然則，將一切曲從乎？曰：非也。愚正以為曲從其外，猜疑嫌忌其中之非計也。夷人動輒稱理。吾即以其人之法，還治其人之身。理可從，從之。理不可從，據理以折之。諸夷不知三綱，而尚知一信。非真能信也。一不信，而百國群起而攻之，箝制之，使不得不信也。吉勇烈之事，即能為理屈之明證。
然則，和可久恃乎？曰：難言也。蓋嘗博采旁咨，而知諸夷不能無異志。而目前數年中，則未也。中華為地球第一大國，原隰衍沃，民物蕃阜，固宜百國所垂涎。年來遍繪地圖，輒跡及乎滇黔川陝，其意何居！然而目前必無事者，則以俄英法美四國，地丑德齊，外睦內猜，互相箝制，而莫敢先發也。俄與英法講和未久，美嘗大困於英，英法亦世構兵。其於他國，亦無歲無戰爭。要其終，講和多而兼併少。故諸夷多千年數百年舊國。不特兼併難，即臣屬亦不易。何則？諸夷意中各有一彼國獨強，即我國將弱之心。故一國有急難，無論遠近，輒助之。蓋不僅輔車唇齒之說，其識見遠出乎秦時六國之上。如土耳其欲並希臘，俄英法救之。俄欲並土耳其，西班牙欲並摩洛哥，皆英法救之。汔歸於和。彼於小國猶爾，況敢覬覦一大國哉！津門戊午之事，發端於英，輒牽率三國而來者，無他，不敢專其利也。懼三國之議其後也。庚申之事，得當即已者，亦懼俄美之議其後也。可取而忽捨，可進而忽退。夫安有興師動眾，間關跋涉八萬里之遠，無端而去，無端而復來哉！不待智者而知其不然矣。
故曰：目前必無事也。可以坦然無疑也。將來四國之交既固，協以謀我，或四國自相鬥，一國勝而三國為所制，而後及於我。然四國之相讎，勝於讎我，交必不能固。而自鬥，則為日必不遠，可慮也。又西藏之南及新疆天山南路，皆與英屬部孟加拉本若等境接壤，可慮也。俄境東自興安嶺，西至科布多毗連者數千里。近聞俄夷蹤跡已及綏芬河一帶，距長白、吉林不甚遠，更可慮也。然則，前議自強之道，誠不可須臾綏矣！不自強而有事，危道也。不自強而無事，幸也。而不能久幸也。矧可猜嫌疑忌者速之使有事也。自強而有事，則我有以待之。矧一自強而即可弭之使無事也。自強而無事，則我不為禍始，即中外生靈之福，又何所用其猜嫌疑忌為哉！
○上海設立同文館議
今通商為時政之一。既不能不與洋人交，則必通其志，達其欲，周知其虛實情偽，而後能收稱物平施之效。互市二十年來，彼酋類多能習我語言文字之人。其尤者能讀我經史，於朝章國政吏治民情，言之歷歷。而我官員紳士中，絕無其人。宋聾鄭昭，固已相形見絀。且一有交涉，不得不寄耳目於所謂通事者。而其人遂為洋務之大害。
上海通事，人數甚多，獲利甚厚。遂於士農工商之外，別成一業。廣州寧波人居多。其人不外兩種。一為無業商賈。凡市井中游閒斥弛，不齒鄉里，無復轉移執事之路者，以學習通事為逋逃藪。一為義學生徒。英法兩國，設立義學，廣招貧苦童稚，與以衣食而教督之。市兒村豎，流品甚雜。不特易於湔染洋涇習氣，且多傳習天主教，更出無業商賈之下。此兩種人者，聲色貨利之外，不知其他。惟藉洋人勢力，狐假虎威，欺壓平民，蔑視官長，以求其所欲。即如會辦防堵一舉，間與能作漢語之大酋議論，未嘗遠於事理。而局中米鹽瑣屑，勢不能與大酋言，往往需索之無厭，挑斥之無理，開銷之無藝。無非通事勾結洋兵，為分肥之計。欺我聾喑，逞其簧鼓，顛倒欺弄，惟所欲為。實法所必誅，而不勝誅，且不能誅。又其人質性中下，識見淺陋。叩其所能，僅通洋語者十之八九，兼識洋字者十之一二。所識洋字，亦不過貨名銀數，與俚淺文理。不特於彼中致治張弛之故，瞢焉無知。即間有小事交涉，一言一字，輕重緩亟，輾轉傳述，往往影響附會，失其本指。幾何不以小嫌釀大釁！
洋務為國家招攜懷遠一大政，乃以樞紐付之若輩。遇致彼己之不知，真偽之莫辨。宜與宜拒，汔不得其要領。其關係非淺鮮也。夫通習西語西文，例所不能禁，亦勢所不可少。與其使市井無賴獨能之，不若使讀書明理之人共能之。前見總理衙門文，新設同文館，招八旗學生，聘西人教習諸國語言文字，與漢教習相輔而行。此舉最為善法。行之既久，能之者必多。必有端人正士，奇尤異敏之資出於其中。然後得西人之要領而馭之，綏靖邊陲之原本，實在於是。惟是洋人總匯之地，以上海廣州二口為最。種類較多，書籍較富，見聞較廣。凡語言文字之淺者，一教習已足。其深者務在博采周咨，集思廣益，則非上海、廣州二口不可。行之他處，猶是一齊人傳之之說也。行之上海、廣東，則置諸莊岳之間之說也。況通商綱領，雖在總理衙門，而中外交涉事件，則二海口尤多。勢不能以八旗學習之人，兼顧海口。惟有多途以招之，因地以求之。取資既廣，人才斯出。
愚以為莫如推廣同文館之法，令上海、廣州仿照辦理，各為一館。募近郡年十五歲以下之穎悟誠實文童，聘西人如法教習。仍兼聘品學兼優之舉貢生監，兼課經史文藝，不礙其上進之路。三年為期，學習有成，調京考試，量予錄用。遇中外交涉事件，有此一種讀書明理之人，可以咨訪，可以介紹，即從前通事無所施其伎倆，而洋務之大害去矣。至西人之擅長者，歷算之學，格物之理，製器尚象之法，皆有成書。經譯者十之一二耳。必能盡見其未譯之書。如能探賾索隱，由粗跡而入精微。我中華智巧聰明，必不出西人之下。安知不冰寒於水、青出於藍。輪船火器等制，盡羿之道，似亦無難於洋務。豈曰小補之哉！
○五十自訟文
歲在著雍敦胖，餘年五十。客曰：子學者也。昔蘧伯玉行年五十而知四十九年之非，子亦知其非乎？余曰：子言誠是也。雖然有非，有未必非，不可以無辨。客曰：子何言之愎也？伯玉三代上賢者，大聖人之友，猶知非若彼。子何言之愎也？余曰：是有說焉。傳記所載伯玉事，年歲先後，不盡可考。據左氏傳，初紀從近關出，在襄公十四年，孔子《世家》再紀主蘧伯玉家，在哀公三年。相距六十有八年。當是弱冠登朝，歷事獻殤襄靈出五公。其年五十，在襄靈之際。傳所記君制其國，誰敢奸之！侃侃正論，不與時相孫林父、寧喜為黨者。其事在五十以前無疑。從可知所謂知非者，蓋學問中精微之語，於生平大節無與。不然，以不黨時相為非，將以黨為是乎？且以伯玉之賢，亦何至四十九年之全非，而待五十之改弦更張也。知人論世，宜體此意矣。
余何人斯，庸敢與伯玉比！顧亦有不肯妄自菲薄者，願為子一一陳之。生平居官，未嘗於長吏求一差使，居家未嘗於當事進一關說。未嘗受一瞞人之錢，未嘗為一負人之事。天地鬼神，實鑒臨之。前者被謗之舉，為民為國，開罪於權門勢族而不悔，亦庶幾不黨孫寧之遺意。以此為非，將隨波逐流為是乎？其不然明矣。承先人遺業，薄田十頃，衣食僅給，米鹽靡密，輒親為之。人或以善治生為非，顧將不衣食乎？抑不求諸此轉求諸彼，如世之鑄橫財者為是乎？其不然又明矣。惟是妄念有未盡耶？機心有未忘耶？嗜欲或由強制，大廷是而有衾影之非耶？出入難免持籌，廉儉是而有吝嗇之非耶？好名太過而矯矜之非耶？憂世太過而怨尤之非耶？是固不足言學問精微，而必宜知其非者也。雖然，未已也。余好讀書，未嘗一日廢業。性迂，未嘗與一曲燕。自謂無足奇，人輒交口稱之。余滋恧焉。
至生平所自信者有二：操守第一，萬鍾千駟不能易吾節。吏事次之。少賤通知民情，留意掌故。二者竊自謂不居人下。乃人輒目為文學之士，不以吏事相許。至以非義之取嘗試者，斥甲而乙至，斥乙而丙至。蓋自通籍二十年，雖漸久漸稀，而終不能絕。以汔於今，何與生平所自信者適相反也！柳下惠曰：伐國不問仁人。吾豈有遺德耶？然則，身之不修，行之不立，聞望之不足孚於人，可知也。此尤無形之非也。勉之哉！自此以往，若輩絕跡，此心昭然大白於同人，則吾學之進矣。若前者被謗之舉，則雖身修行立，聞望孚於人，滋之不免也。必欲免之，則必入於非而可。吾所謂有非有未必非者如此。客悅曰：然則，子真知非者也。客退，錄為《自訟文》置之坐右。
○副將華爾小傳
華爾，美利堅高要人，初仕本國為將，以罪廢。來上海，國人欲殺之。會賊陷蘇州，上海將治兵，候補道楊君坊愛其勇，匿之家。介上海道吳君煦言於美領事，獲免。以是德吳君，願效死。
咸豐十年夏五月，賊陷松江。吳君令華爾募西勇數十人為前行。我數百人半夷服半常裝繼之。華爾誡曰：有進無止，止者斬。賊迎戰，槍炮雨下，令皆伏，無一傷者。頃之，突起，手加額為號。百二十槍齊發。凡三發，斃賊數百。追之。遂與敗賊偕入城。置一棹中衢登之。黃衣賊五輩，乘馬來接戰，斃其四。最後傷其一。賊呼曰：走！城遂復。初吳君與華爾約克城，盡賊所有畀之。比華爾至，賊館空矣。蓋我勇入城，覷華爾方酣戰，先攫之。吳君更與華爾五千金，西勇不與，多怒跳去。或轉從賊。華爾移師青浦，如前法。華爾登城，槍中其股，墜復登。回視我勇已退。乃還。華爾既病創，西勇亦遣去。久之，松江再陷再復。華爾病瘥，吳君乃令守松江，練洋槍勇五百名，衣服器械步伐皆夷也。同治元年正月，賊犯松江廣富林，眾數萬。華爾率五百人御之。賊圍之數十重。華爾乃分其眾為數圓陣，陣分五重，人四向。最內者平立，其外遞俯。至最外者，幾踞地矣。皆以槍外指，望之者如饅首刺以針然。將居中，吹角為號，一動無不動。數十槍齊舉。始徐行，漸疾行。所至賊披靡，圍自解。且爭退去。華爾乃撤陣起追之。至辰山，飛彈斷一指，不為止。賊大敗。遂平辰山，及天馬山賊營。事聞，賞四品翎領，命其軍曰常勝。
是時賊自浙東聯絡金山蕭塘南橋，以達於浦東之高橋，皆有悍賊守之。會西人願助順，新設會防局。於是華爾會英提督何伯，法提督卜羅德攻之。高橋平。是役也，賊凡三萬。華爾與英法三軍各五百人，卜羅德死之。二月朔，進平蕭塘。詔以副將補用。夏四月，復合西兵克嘉定、青浦。五月，克浙江之寧波。以常勝軍四百人守之。華爾往來策應以為常。賊之圍松江也，調寧波軍回援。大敗賊於豆腐濱，圍乃解。嘉定既復，賊復圍之。洎西兵至，則突圍入城，挾中西守兵偕走。城復陷。青浦亦如之。至是巡撫李公鴻章議復青浦。七月，檄程學啟由北竿山進兵，而令華爾薄南城，並駛小輪船逼城濠，以大炮裂城，麾軍冒煙上，遂克上。先是華爾所分兵守寧波者進克余姚。賊至益眾，告亟，復令華爾馳援。未至，賊再陷慈溪。翌日，華爾至，立復慈溪。登城時，中槍丸，洞胸達背而出。乃歸寧波治創。八月戊寅卒。李公令以中國服葬松江。詔立祠祀之。喪歸，吳君檢其篋，得金陵城圖。凡賊酋所居百十處，距城垣丈尺方位，纖悉皆具。亦不知何時何人所繪。可謂有心人也已。
舊史氏曰：余在李公幕府，見常勝軍支應之籍，西將薪水月百金以上者，百數十人，視他軍數倍。口糧軍械稱是。主者吳君煦，立意以為我將我勇率無賴，城旦暮不保，而府庫充實。與其豢無賴，終且貽賊，不如與此軍。一時權宜，不為無見。始僅五百人，後增至四五千人。功不細，費亦不貲。李公從容指揮，次第減撤，中外無一言。蓋於此幾費紆籌矣。先後置將四，白齊文背畔不必論。奧倫之贅冗，戈登之驕蹇，不能不以華爾為最馴。余嘗見其練兵，居中吹角有聲，卒皆魚貫至。又有陳，或左或右，或橫或縱，或直或斜，或八字，或十字，或環或圭，或直或鉤，或梅花，或蝴蝶，隨角聲而變。其行也，雁行進，舉足如一，兩跨間射以矢，十發十穿，無所滯。斯尤長技。蓋泰西舊法如是。頗得古人不愆步伐之意焉。
☆鄧顯鶴○船山遺書目錄序
《船山遺書》刻既成，乃僭書其後曰：自孔子沒而大道微，七十子之徒，遺言墜緒，不絕如縷。遭秦燔滅，蕩然無存。漢興，收拾餘燼，始立專門。各抱一經，私相授受。孔鄭諸儒，始貫穿群籍，鑽研訓詁。迄其蔽也，雜於讖緯，墮於支離破碎。魏晉以後，崇尚虛無，流為佛老，學術紛歧，世運榛塞。聖人之道唏矣！唐代，義疏之作，具有端緒。而是非得失，未有折衷。宋世真儒出，群經乃有定論。至於近代學者，疾陋儒空談心性，逸於考古，遂至厭薄程朱，專考求古人制度名物以為博。甚則刺取先儒刪落春駁謬悠之論以為異。而一二天資高曠之士，又往往誤於良知之說。先生憂之。生平論學，以漢儒為門戶，以宋五子為堂奧，而原本源淵，尤在《正蒙》一書。其推本陰陽法象之狀，往來原反之故，反覆辨論，累千百言。所以歸咎上蔡象山、姚江者甚峻。或疑其言太過。要其議論粹然，一一軌於正，固無以易也。
先生生當鼎革，自以先世為明世臣，存亡與共。甲申後，崎嶇嶺表。既知事之不可為，乃退而著書，竄伏祁永漣邵山中，流離困苦，一歲數徙其處。最後乃定居湘西蒸左之石船山，築觀生居以終。席棘飴荼，聲影不出林莽。沒後四十年，遺書散佚。其子吾，始為之收輯推闡，上之督學。宜興潘先生因緣得上史館，立傳儒林。而其書仍湮滅不傳。後生小子，致不能舉其名姓，可哀也已！
當代經師，後先生而起者，無慮百十家。然諸家所著，有據為新義，輒為先生所已言者。《四庫總目》於《春秋稗疏》曾及之。以余所見，尤非一事。蓋未見其書也。近時儀征相國裒輯《國朝經解》，刻於廣南。所收甚廣，獨不及先生。其他更何論已。先生出處本末，略見潘宜興、儲六雅、全謝山、餘存吾諸文集中不具述。獨詳述先生學業之大者，著於篇。使世之讀先生書者有所考焉。
☆方東樹○漢學商兌重序
三代以上無經之名。經始於周公孔子。樂正崇四術，春秋教以禮樂，冬夏教以詩書。及至春秋，舊法已亡，舊俗已熄。詐謀用而仁義之路塞。孔子懼，乃修明文武周公之道。以制義法，而作《春秋》。《春秋》亦經也。孔子雖未嘗以是教人，然其平日所雅言於人者，莫非《春秋》之義也。衛君待子為政。子曰：必也正名乎！陳恆弒其君，請討之。季氏伐顓臾，旅泰山，則使欲止之。此皆《春秋》之義也。至於哀公問政。子曰：文武之政，布在方策。《論語》卒篇，載堯曰一章。柳宗元曰：是乃夫子所常常諷道之辭，云爾。子曰：道之以德，齊之以禮。能以禮讓為國乎何有？又曰：小子何莫學夫詩。詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父；遠之事君。又曰：興於詩，立於禮，成於樂。又曰：假我數年，卒以學易，可以無大過矣。故莊周曰：詩以道志，書以道事，禮以道行，樂以道和，易以道陰陽，春秋以道名分。六經之為道不同，而所以致用則一也。此周公孔子之教也。
及秦兼天下，席狙詐之俗，肆暴虐之威，遂乃蕩滅先生之典法，焚燒詩書。於時不特經之用不興，並其文字而殄滅之矣。漢興，購求遺經，於是群經始稍稍復出。或得之屋壁，或得之淹中，或得之宿儒之口授，而固已殘闕失次，斷爛不全。賴其時一二老師大儒，辛勤補綴，修明而葺治之。於是易有四家，書與詩三家，禮春秋兩家，號為十四博士。則章句所由興，家法所由異。漢儒之功，萬世不可沒矣。自是而至東京、魏晉以逮於南北朝，累代諸儒，遞相衍說，辨益以詳，義益以明。而其為說亦益以多矣。及至唐人，乃為之定本定注，作為釋文。舉八代數百年之紛紜，一朝而大定焉。天下學者，耳目心志，斬然一新。兼綜條貫，垂范百代，庶乎天下為公，而可謂之大同也。然其於周公孔子之用，猶未有以明之也。及至宋代，程朱諸子出，始因其文字以求聖人之心，而有以得於其精微之際。語之無疵，行之無弊。然後周公孔子之真體大用，如撥雲霧而睹日月。由今而論漢儒宋儒之功，並為先聖所攸賴。有精粗而無軒輊。蓋時代使然也。道隱於小成，辨生於末學，惑中於狂疾，誕起於妄庸。自南宋慶元以來，朱子既沒之後，微言未絕，復有鉅子數輩，蜂起於世，奮其私智，尚其邊見，逞其駁雜，新慧小辨，各私意見，務反朱子。其所謂道非道，而所言之韙不免於非。其於道，概乎未嘗有聞焉者也。
逮於近世，為漢學者，其蔽益甚，其識益陋。其所挾惟取漢儒破碎穿鑿謬說，揚其波而汨其流，抵掌攘袂，明目張膽，惟以詆宋儒，攻朱子為急務。要之，不知學之有統，道之有歸，聊相與逞志快意以鶩名而已。吾嘗譬之：經者，良苗也。漢儒者，農夫之勤畬者也。耕而耘之，以植其禾稼。宋儒者，獲而舂之，蒸而食之，以資其性命，養其軀體，益其精神也。非漢儒耕之，則宋儒不得食。宋儒不舂而食，則禾稼蔽畝，棄於無用，而群生無以資其性命。今之為漢學者，則取其遺秉滯穗，而復殖之，因以笑舂食者之非，日夜不息，曰：吾將以助農夫之耕耘也。卒其所殖不能用以置五升之飯。先生不得飽，弟子長饑。以此教人，導之為愚。以此自力，固不獲益。畢世治經，無一言幾於道，無一念及於用。以為經之事盡於此耳矣，經之意盡於此耳矣。其生也勤，其死也虛，其求在外，使人狂，使人昏。蕩天下之心，而不得其所本。雖取大名如周公、孔子，何離於周公、孔子。其去經也遠矣。嘗觀莊周之陳道術，若世無孔子，天下將安所止。觀漢唐儒者之治經，若無程朱，天下亦安所止。
或曰：天下之治方術多矣，百家往而不反，小大精粗，六通四解，一曲之士，各有所明。雖不能無失。然大而典章制度，小而訓詁名物，往往亦有補前儒所未及者。何子罪之深也！曰：昔者周嘗封建諸侯矣。諸侯而下為卿大夫，卿大夫而下為士，土之下為庶人。周固天下之共主也。及至末孫王赧，不幸貧弱，負責無以歸之，逃之洛陽南宮移台。當是時，庶士人有十金之產者，因自豪，遂欲以問周京之鼎。十金之產，非不有挾也，其罪在於問鼎。後世之學者，不幸不見天地之紕，古今之大。賴程朱出而明之。乃復以其諛聞駁辨，出死力以詆而毀訾之。是何異匹夫負十金之產，而欲問周鼎者也。是惡知此天下諸侯所莫敢犯也哉！故余既明漢儒之有功若彼，而復辨諸妄者之失若此。後有作者，亦足以明余非樂為是譊譊也。其亦有所不得已焉者也！
☆龍啟瑞○致曾滌生侍郎書
月初六日，專人還，接奉手書，知前件遠蒙關注。某此事實出於萬不獲已，寸心可以對天地，質鬼神。若世之所謂謹默畏慎者，難免不以為非，要亦不足聽熒也。數十年來，士大夫以含容為忠厚，以寬大為美名。如有持正不為苟同者，即以刻薄之名加之。立見其僨事，而不肯得罪於同官；即使其殃民，而不肯曲從夫清議。夫不忍於一人而忍於百姓，不忍於同僚而忍於吾君，其為害詎有極耶！天下事，所以流失敗壞而莫可挽回者，孰非若輩有以釀成之也。某平生實不肯以苛論繩人。即今日作鄉紳，亦不肯不為地方官設想。如使我當之，而力不足舉其事者，斷不肯責望當局。今日吾鄉之事，實為此一二人所敗。如使盡其心力，及為早之，雖庸才亦必有以自見。受人之牛羊，而不為之求牧與芻，且驅而致之虎狼而莫之省憂，徒束手號於眾曰吾無才，則當受牛羊之時，何不皇然自謝其不敏也？且今日之事，又不止於無才而已。而又幸其主人之多難也，而忍從而欺之。顛倒是非有無，直以為旁若無人者。彼其心之無君，亦已甚矣。
某雖不才，蓋亦廁身士林，略知大義。目擊其欺君害民之事，實覺於心不甘。如律以居是邦不非其大夫之義，則為春秋時分土分民者言之。不才以王人而與公事，烏可以此為例！又有謂所言雖是，但惜其晚，而於無益。某則謂不至今日言之，亦不見效。如謂晚而無濟，則他日言之，更屬無益。不如早一日言之，更有一日之效。生平賦性愚戇，惟正直二字，自謂可以矢諸神明。嘗謂好惡如有悖於大公者，則生不可立於大清之朝，死不可以入先人之廟。執事所謂邦之司直者，庶其聞而諒我乎？
北事承於續函示悉，感荷。以後如有所聞，更望寄示。天下大局，固已不堪設想。吾輩為一日臣子，便當盡一日職分。主德仁明，民心未去，撥亂反正，安知不在今日。旌麾駐臨匪遙，鄰封受庇，瞻望風采，企羨無窮。
○上梅伯言先生書
伯言先生閣下，憶前歲春間，蒙賜先人陷幽之文，當即肅復，敬申哀謝。道遠未知何時得達。比逆賊逾嶺出，息耗益梗不通。聞先生陷危城中。曾作二詩感懷，末由奉寄。嗣於新之方伯處，知先生已脫賊自歸，移家黃墅，為之欣忭者彌日。會粵西土匪益熾。牽於第鄉兵，議團費，終日卒卒，唇吻枯燥，逮晚不得休息。又地方官相與違難，噫氣填胸肺間。因自戒執筆，恐發攄太過，以益時忌，故不能以一函詢近況、道款曲。然依企之誠，則未嘗一日而置諸懷也。伏維遁跡休間，興居安善。金陵異族逼處，聞數十里外村落尚可安居，未審近復何如？憂患播遷之餘，以道自勝，親近圖史，神明不衰，固當為先生祝之耳。
近年變端殊大，非前時意料所及。然先生文集中《上汪尚書書》已言之，良佩深識遠見。抑某竊有進者，奸民固非重州縣之權不辦。今州縣雖無權，然察一結盟聚黨之奸民，固力有餘也。特上之督撫，不肯擔代處分，又樂以容忍欺飾為事。有一二能辦之員，多方駁飭之，使逆知吾意而不敢為。然督撫亦非真以為事之宜如此也。大抵容身固寵，視疆場若無與。苟及吾身幸無事，他日自有執其咎者。又上之則有宰相，風示意旨，謂水旱盜賊，不當以時入告，上煩聖慮。國家經費有常，不許以毫髮細故，輒請動用。由前之說，其所以防冒濫，非不善也。然疆吏因此而不敢辦盜。逮其潰決，則所費者愈多。為督撫者，類皆儒生寒素，夙昔援引遷擢，不能不借助於宰相。如不諮而後行，則事必不成而有礙。是以受戒莫敢復言。蓋以某所聞皆如是也。
金田會匪，萌芽於道光十四五年。某作秀才時，已微知之。彼時巡撫某公，方日以遊山賦詩飲酒為樂。繼之者猶不肯辦盜。又繼之者，則所謂窺時相意旨者是也。當其時，馮雲山、韋振、胡以等，蓋無人不為本地紳民指控，拘於囹圄者數月。府縣以為無是事也，而故縱之。逮起其起事，始以八百人聚於桂平之紫金山。紳民知必為巨患，集鄉兵千餘，自備口糧器械，欲往剿捕，具公揭於道府，但請委員督視，使知非私鬥而殺人，得免於抵償。蓋其時粵西初有團練，而民之畏法如此。道府顧置之不問。紳民再三催促，始委一候補知縣薩某應之。而夫馬又不時給。委員因逡巡不去。賊聚黨瞬至巨萬。團練弱，且兼官兵之莫為助，遂群撒手，而賊勢滔天矣。蓋某所聞於官中者如此。此不能不為之太息痛恨也！
今天下州縣多矣，即一省不下數十百餘，安得盡賢者為之。惟督撫得人，則州縣不期而自治。督撫不肯欺蒙皇上，則州縣亦必不敢欺蒙督撫。此其勢然也。竊謂如先生之論，使州縣得入為御史，固足以激勵人材，而建白不至為空言。然列薦牘而上之者督撫也。如使他人薦之，恐非時政所宜，亦未必遂公且明於督撫。州縣雖賢安能違其意而自致於高明哉？惟宰相實有抑揚督撫之權。督撫皆得其一言，以為事勢之輕重。故從古天下之治亂，未有不由乎宰相者。今粵西之始禍可睹已。此蓋先生文之所未及者。故某引伸其說，以為世鑒。先生其然之否耶？數年裡居，因團練事，時與官吏交涉。竊見今之所患，有甚於昔。殆親見前人覆轍而躬自蹈之者。如使一誤再誤，則為憂更大。去冬曾據實瀝情，入告廟堂。初意極為慎重，浸淫為持魁柄者所遏。彼人不能扼我而能忌我。又賊勢滋蔓，凡鄉團之良如唐子實輩，皆敗不肯出。某於是不得不奉母引去。忌我者亦不能留也。蓋某之所以出處進退者如此。其委折非言可盡。
自十月十一日，自家起程，今日始抵衡陽，將取道襄樊以達秦中，謁見座師王雁汀中丞，擇便地安置老弱，再圖北上。今之時勢，談何容易！況以空疏無據者為之。其能有萬一之濟耶？儻容隱居奉母，偷得一寬閒寂寞之區，則私願已足。先生其必有以教我！滌笙侍郎一軍，居然近今豪傑。觀其起事之始，其氣足以吞川瀆、撼山嶽。而幕下人才，亦皆一往無前，陵厲蓋世。宜其有以攝凶頑而吐氣也。然自九江而下，賊愈悍，我愈孤。江北之蜂屯蟻聚者，其志量尤不可窺測。則恃蒼生之福命為之。滌笙到此，則更為其難矣。
前歲《感懷》二律，並今《歲立春日寄懷》近作，附錄呈正。先生文集，曾否刻成？便丐以一帙見寄。今年在粵與伯韓子實裒集師友文刻之，而以子實居其名，命曰《涵通樓師友文鈔》。先生文從伯韓鈔本錄出。近作則先人墓誌《黃個園傳》皆與焉。頗有集隘不能盡登之憾。此外月滄先生子穆伯韓、少鶴及某六人，為書九卷。先生及伯韓、少鶴皆二卷，而少鶴及同鄉蘇虛谷之詞，合鄙作共為一卷。凡十卷。今已裝訂印行。詩鈔擬俟續刻。蓋貲與日皆不能給。而先生詩集，從前未經錄出，不知能以副本見寄否？兵戈擾擾，勞生僕僕，無補時艱，獨平日文章之好，結習未忘，常自笑且自憐也。獨以識一時師友淵源之緒，則先生或亦有取焉。道遠，書何能悉。
☆羅澤南○答高旭堂書
前辱手書，具悉愛我厚意。且以僕前日所論，可備采擇，更詢芻蕘以藥舊習。是可見旭堂之虛懷，益可見旭堂之進境也。
吾人用功，以治心為要。心也者，帥也。耳目口體，卒徒也。帥強則士卒用命，指揮無不如意。帥弱則士卒驕悍，肆出而不可制。是故人不能正其心，則耳目口體，無不足為心害。雖然，心立矣，耳目口體，皆欲其退而聽命矣，養之不得其道，則亦無以祛其欲而全其天。何哉？大道之蘊，至深至微，得其粗必窮其精，得其表必窮其裡。偶然涉獵，遂謂會其旨要，此中之奧妙，不復為之詳察，是雖日取數十卷讀之，亦無所得於其心。及見之行事，未有能縝密者。此其心粗也。
聖域賢關，非一蹴所能幾及。必持之恆久，需之以時日，寸累尺積，從容涵泳，而後可底於成。以遠大之功程，遽期效於旦夕，不復循序漸進，以次臻於高明之域，則行遠不能自邇，登高不能自卑，躐等之弊生，助長之病起矣。此其心躁也。
一心之微，天下之理無不具，必擴其度量，廣集眾善；如大海然，納之以百川，而莫見其盈也；如深谷然，投之以眾物，而莫見其滿也。參考眾說，以求至善之所在，始足以盡吾心而知吾性。故謙則受益，滿必招損。使執一說而眾說遂有不能入，偏立一見，而他人之見，遂有所不能受，必至師心自用，滯於一隅，而莫能匯大道之全矣。此其心隘也。
人受天地之中以生，為聖為賢，只盡一己分內事。惟學成德立，出吾言以發斯世之聾聵。古聖人著書立說，以明道也，非以爭名也。才窺宮牆，即思垂著述於後世，是皆外面起見。用功雖超乎流俗，立心實中於功利矣。且立言必先知言。格致未深，遽思編集眾說，針灸庸流，何異乳兒舌澀，思論天下大事哉！此其心雜也。
粗則不能精其心以窮一己之理，躁則不能永其心以竟一己之功，隘則不能宏其心以集一己之善，雜則不能一其心以復己之性。況乎其進銳者，其退必速。始恃其壯往之氣，思欲成功於一時，久無所獲，則必厭棄而不肯進。而耳目口體，無不投閒抵隙，以為一心之害。是粗心躁心隘心雜心不去，而怠心又因是而生矣。如軍令嚴肅，士卒畏威，而大將暴虐，終不足以服其心。必至於離德解體，軍令有所不能行者。旭堂以穎悟之資，兼果敢之力，實吾輩所深畏。特觀理或粗，求效或躁，取善或隘，用心或雜，如吾前所云云者。
今自知其為痼疾，廣搜藥石以醫之，則有不難起沉痾於一朝者。旭堂勉乎哉！格致者，所以窮此心之理。誠意正心，乃工夫下手處也。修齊治平，根於心而次第以施之者也。精其心，而於事物之理，無不欲其窮；永其心，而於道德之功，無不欲其竟；宏其心，而於天下之益，無不欲其集；一其心，而於天命之性，無不欲其復。發憤以修其業，從容以俟其成。夫如是，吾之心日擴，吾之力日固，怠心不生，道心彌存，斯可以祛吾欲而全吾天，以造聖賢之閫域矣。旭堂勉乎哉！夫知病不難也，知病而能求藥為難。余受病最深，何能醫君之病。然先聖先賢之書具在，無不可案證以求方也。古人謂人主用兵，不難於將兵，而難於將將。吾人進德，不難於應事，而難於養心。心得其養，又何疾之不可除，何病之不可醫乎！旭堂勉乎哉！令叔雲亭先生江右之行，果否？想家政日多，此際亦難驟往。以令叔天懷之沉靜，識見之高明，立品之清潔，深足為旭堂藥石。使得日侍其側，親聆訓誨，吾知旭堂之受益，必有無窮者。別情繾綣，言不盡意。
○糞叟傳
糞叟者，不記其姓氏。其先世仕於周為草人，掌土化之法以物地。周公采其術，著於《周禮》。其後有為上農夫者。戰國時諸侯去其籍，遂不顯。子孫皆能世其業。叟素黠慧能含忍。少時即自食其力，講求治糞之術日益精。其具有簣，有帚，有杓，有甕。其地有廁，有池，有溝，有窖。有磚房，土室，茅廠。糞有人溲，禽溲，獸溲。出自人者曰大。獸之類不一，若牛，若羊，若豕犬，若麋鹿，兔狐，有所別。若者宜於禾，若者宜於麥，若者宜於麻，若者宜於園瓜果。又煮其骨汁浸種，以投合地氣。瘠者使之肥，惡者可使之美。雜腐草敗葉，用泥醞釀之，經數月以成。有火糞，掘土合薪以燎之，貯其灰。凡收拾積聚，罔不有法。
叟性不事修飾，屋數椽，僅以蔽風雨。堂屋廚階皆糞器，飲食與之俱。往來交際其家者習為常。鮮潔已進者。習勤苦，朝夕拮据不憚勞瘁。有所利，雖數百里求之不辭。弗獲，則百計經營，卑躬屈節，必欲其得而後已。當長夏盛暑時，熱氣蒸郁，臊臭不可耐。其蟲曰盧曰蛄蜣，終日飛緣牖戶間。且多蚊，嚙人輒紅腫。至有為所傷而死者。叟坐立其間，觀望周章，色嘻嘻以為樂。家人呼之食，不遽往。或諷之，曰：吾固所利於此也。捨是，終身貧且賤矣。人其得糞以施於田園無不利，爭售之。巨室日聞其名，家以是致富。得復草人職。丞相某議興水利於西北，將試用。因其議中阻，不果行。子孫在官者，祿皆有差。人有求其術者，秘勿宣。惟侈談其事以誇人。人稱為糞叟雲。德馨子曰：百畝之糞，固農夫所利賴者。叟以此致富貴，而不自計其穢，苦矣哉！
○羅山記
余之居在湘鄉縣百里外之羅山。群峰鉤連，四面羅列，故名曰羅山。山之勢自西來。最大者曰黃龍山，橫亙數十里，曲屈變化，矯若游龍，能興雨。山脊盤繞北下。雙髻挺峙，突兀雲端，日光射之，紫色奪目者，荊紫峰也。上有寺，最幽邃。其西北一峰獨秀者，曰顏子嶺。橫列若屏者，曰龍破石。皆雄偉特立，無柔媚態。桃林一山，峙其山之麓，羅山諸溪之水匯之。夾岸多桃樹。此西北諸峰之美者也。由黃龍逆折而南，岡巒伏起，翹峙於西南者，曰石屋嶺。上有洞，洞中有床有灶，下有泉，相傳為昔人修煉之所。南為芭蕉嶺，又折為天使嶺，視石屋、芭蕉尤高，縹緲雲端，如天使下降。其下多奇石異巖不可紀。
循是而鏜鼓嶺，而槁車嶺，而仙峨山，連亙東南隅。悉種竹。煙雲繚繞，翠色參天。忽而奇峰迭起，高與天使埒，而大過之，與荊紫峰對峙於東南表者，為九峰山。黃龍南折至此，皆衡山干脈也。自此一支東趨祝融，一支東北趨歷城澗為雙峰。屹立水濱，與桃林山會，為羅山門戶，周約百餘里，中徑五六十里。居其中望之，如城如垣如藩籬，如旌旗繞侍，如臣僚笏立，無一處有稍缺者。其聳立於山之中者，曰筆山，曰觀音山，曰古牛峰。三山並立，端凝莊重。余之居在其下。其餘諸小山，縱橫交錯，如相揖拜於宮殿之內。其間多良田，宜稻，園宜菽，宜瓜果，宜麻。山之材宜松，宜杉，宜桐，宜梓，宜竹箭。鳥多黃鵬慈烏。人多淳樸。水最清，匯而成川，瀠洄奔赴，由雙峰下而出。
夫山川之流峙，天地自然之結構也。人於修業之暇，時相與眺覽之，最足以滌塵垢，宣堙郁，以條達其廣大高明之氣。是山據湘之上游，旁礡鬱積，其巍然於外也，萬仞壁立，高不可逾，其閎然於中也，寬平舒泰，無一物凝滯，投之不能得其間，窺之不能盡其藏。其殆有類於有道者與？衡岳在山之東不百里。七十二峰，蒼蒼鬱郁。山之西有龍山，其高亦不讓於岳。嘗登高處望之，又若重翼於外，成為一家者然也。
☆吳敏樹○記鈔本震川文後
余既別鈔震川之文而序之。後三年甲辰，攜之京師。同年友武陵楊彝珍性農從余借去。閱數日，瑞安項孝廉傅霖來訪余。蓋從性農所見此書，袖以來。而乞鈔其序目雲。因為余言京師名能古文者，有江南梅郎中曾亮其人也。又數日，余往答項君，而梅先生適來。因相見於其座。余自是始識梅先生。梅先生既見余此書，因以語朱御史琦，邵舍人懿辰，王戶部拯，皆京師治古文學者。諸君皆來識余，皆以此書故。
蓋觀古人之文章，而錄出其尤可喜者，時手而讀之，此學者恆事也。余之別鈔歸氏之文者亦猶是。而京師之人，爭相傳語以為奇異，何哉？豈不以舉子在京者，皆相高以場屋之文，而言古文者，固宜性情嗜好特殊，不肯以俗學自敝者與？而今世言古文，又皆相尚以歸氏。余特未之知也。梅先生為余言歸氏之學自桐城方靈皋氏後，姚姬傳氏得之。梅先生蓋親受學於姚氏，而其為文之道亦各異。又言王戶部自廣西來京師，過洞庭，坐船頭，哦所鈔歸氏書，失手落水中。嘗記憶其處而惜之。豈知夫洞庭之旁，固亦有私喜歸氏之文，別鈔為書，如吾子其人者耶？
嗟乎！歸氏之在當時，其輕重於世人何如也？而至為今，其名既盛以尊，學者既皆知師仰其文矣。雖心非誠好者，猶陽事之。而有私喜其文別鈔為書如餘者，諸君子視之，若林鳥之鳴而呼其類也。蓋世常習於已成，風趨於眾慕。而當其人之時，未有不忽且笑者也。余是以尤歎之。道光乙巳正月二日，吳敏樹記。
○程日新先生家傳
余幼時聞諸父兄言，裡中程日新先生先輩，讀書誠長者。而未及請問其行事。近以訊從甥程禮明。禮明曰：我高祖也，以老儒終鄉里。以篤行高年，鄉黨宗敬之。其言行之詳，遠矣，莫能多道之也。僅一二事，識於家人代傳之，相訓厲不敢忘者，非曰奇節異行也。然固常人之所難者。祖公少讀書而家極貧。年十六，即為人課童子師。裡胡氏請之，以歲奉八金。公諾之矣。他家聞而爭請。三胡氏之奉。或勸公遷就之。公曰：吾貧，金多固善。顧吾已諾胡氏。且吾始出而誘於利，利可盡乎？竟館胡氏。主人高其義，歲增其奉，學徒益進。卒以教讀致有薄產，遺之子孫。今百餘年矣。公應試於府，列名首縣士。聞父病，不待竟後場而歸。父尤之，命復往，則已畢試矣。太守嗟異之。明歲更新守，公又試得首，以入學焉。此二事者，雖微見問，禮明固願有謁。儻蒙賜為之文，推揚其先世以美，以永詔其後嗣，其可乎？余聞而稱曰：吾裡中昔時讀書長者之行，有如是哉！而何今者之不見乎？夫不以利傷信，而師者利之所便居也。不以名忘親，而親又甚樂其子之有名也。世之人苟名利之所在，不必其有辭。有辭焉藉之，無問矣。若先生之行，微獨吾裡中不復見之，凡吾所見於今之人，皆不然也。禮明之稱其先世，約而知要。書而論之，不惟程氏之傳，亦使學者習聞舊儒之風，而信於得失之命也。
先生諱煌，日新其字，年九十一乃卒。妻賀氏，年八十七。夫婦偕及見元孫。子孫繁盛，多能繼儒業者。
○黃特軒傳
黃森字特軒，居湘陰東北鄉長樂里。長樂為岳州走長沙古驛道。地寬平，四面倚山。羅江流其間，下入湘水。咸豐四年，湖南起勇軍，將東下剿賊。賊復自安慶上犯，陷武昌岳州，急趨長沙。時賊由水路掠船至羅江。新市長樂人驚走。而其裡人有先在賊中者，至是以長髮歸，脅里中率錢糧輸賊。黃君為里富室，挈家去。已而錢米大集。脅者皆自取之。眾怒曰：此偽耳！相與執而殺之。已殺，則又大恐。乃請豪長者謀之。皆尤眾人，莫為計。黃君至，曰：殺此賊誠善！今惟有團練耳。爾等但能一心致死，何患！所須錢物無多少，從我辦之。眾大喜。即日戶閱壯丁，具器械，立幟於門。別撿勇力數百人，分營要隘。
是時巨賊已率眾南上。而巴陵土賊大起，皆先在賊者。一人輒倡數百眾，劫奪村聚，無敢抗者。而楊某陳某為之渠。以千餘人入平江北界之岑川。聞長樂獨執殺其黨，首倡團練。欲乘其未定破之。岑川西去長樂五十里。一日以四百人，天未明而往。長樂人不意其猝至。黃君方與諸團首會食，賊已近里許矣。即呼召其營勇，獨與五十人先往，御之山下小村。地有長溝，楊柳蔽翳，各不相望見。突相遇小橋間。即刺斃賊大旗一人。連刺紅衣騎馬賊殺之，即其渠陳某也。因大呼，遠近皆應。群賊遽失魄，癡立不能動。勇益集，直推刃僕之，殺百數十人。又追殺走者。賊逃還岑川，不能半，即皆走歸巴陵。黃君旋又逐之巴陵新牆市。土賊即時皆散。於是黃君名赫然聞數縣間。省府盛獎其功。
其年五月，提督塔公已破賊湘潭，將收岳州，營於長樂。黃君與其團人常為軍導。軍進退皆依倚之。明年六月，賊帥何某，自通城以數千眾出巴陵，殺數百人，將由長樂犯長沙。黃君大集其勇。他鄉團皆爭赴之，幾二萬人。賊至巴陵關王橋，距二十里，聞炮聲大起。即退去。是時粵賊方與楚軍相持於湖北、江西。常以一股踞崇陽、通城，窺湖南，為衝我心腹計。我軍屢入擊破之。旋復合聚，黃軍嘗以團勇隨官軍剿賊。通城賊先遁。長樂人自是頗輕賊。而團事既久，貲絀不給，練營亦遂停罷。但以探候約相警集而已。又明年五月，何賊自通城乘夜入巴陵，將復犯長沙。即卷旗輕行走長樂，緣山嶺以入。殺牧牛兒。山中始覺之遽。出勇以鬥，而四山皆有賊出，遂驚潰。挾妻子渡水入南山。賊亦不敢逼。其明日，賊將渡水，由古驛以上。長樂水南，地屬平江，與長樂合團。其人復相聚御之水上。賊竟日望之不敢渡。抵暮，遂縱火焚市屋，下走三十里，始渡水，至新市，夜殺千餘人。而長沙已聞賊，城備完。賊乃掠東境。由醴陵、萍鄉去。蓋長樂團為省城北蔽者且數年，至是始不振。黃君鬱鬱以為恨。年餘，遂病疽以卒。
余因避兵，早識黃君，備知其團事始末。其人意氣灑落，異於尋常富人。倉卒立事，有非偶然者。然余有以見團練之不易為，而今官吏一聞賊警，輒以此責望於民者，未察其實也。當賊初起，常以誑言鼓動一世之貧民。彼貧民忌恨富民，而欲壞之久矣。皆謂害不及我，而甚有利，則孰肯出其死力，以為富民衛。雖出錢財，莫之應也。應者亦陰挾兩端。賊至，即迎之耳。故凡為團兵者，必其鄉之人，適然與賊角，有釁讎而後可用也。而其地必深阻易守，人必簡練習部分戰鬥，氣力精專，而又財用饒給。然以居賊所必經地，以與賊連歲持久，則未有能也。若黃君之為團可謂能用其人。其功效卓著，非僅保全其鄉，雖及其壞散之時，賊終忌之不能逞殘於其人，而省城猶得其一二日阻遏之力。至其所恨，亦非人之所宜加過於君者也。故余嘗謂鄉團御賊之事，獨宜聽民之所為，商官無多預焉。何則？彼其身家，誠知自急。其形勢苟可合而有恃，固宜有能因便而用之。若將以為法令，而驅之使集，則民苟以其名相應，而黠猾之徒，妄為侈張，以取媚於官，而漁獵閭伍之利，因為武斷者，皆是也。此適足以餌賊而殃人，奚團練之有乎？余故記黃君而備論之如此。
黃君早歲讀書，嘗以例貢生應舉場。既棄去，以其才治家，益興其產，而甚能施。故里人尤樂從之。其為團練也，官以軍功保奏加五品銜，賞戴藍翎。卒時五十一。
○先考行狀
先考研田府君既歿之二十年，不肖中子敏樹，欲有表於其墓。既以請於戶部郎中上元梅先生伯言，而許為之文矣。謹具列裡居世次，先人之性行事跡，大略如狀。我吳氏上世明初曰伏一公者，始自南昌徙來巴陵之南鄉。十有四傳而至府君。我高大父府君諱書泰，曾大父府君諱宅揆，大父府君諱傳經。是生先考研田府君兄弟三人。府君次居張。始吾家故貧。先大父之世，起有貲產，為裡中富家。府君始讀書，即篤信宋儒之學，期必行之於身。嘗扁於其塾曰學四字，而為之序以自勵。取朱子淳熙入對時答人語也。為文章理致深厚，樸而不華。試有司輒不利。年三十，尚困童子試中。時昆明錢公澧為湖南學使，待士嚴。府君當入場，人擁失屨，覓屨乃復入。錢公怒其遲，退之不令入。既而召之。府君歎曰：所以就試者，為進其身也，豈可受辱如此哉！而先大父年且老，家務多，府君遂棄舉子業，佐大父治家，家益起。
初府君年九歲，而先大母胥太孺人卒。繼大母孫太孺人，又繼大母李太孺人，府君事之皆盡誠孝。而大父昆弟三人，仲季兩大父皆早卒。府君待諸孤弟，尤有恩禮。然自敏樹生時，府君年已五十有一。其前者皆不得見而盡知之矣。顧自其微有知識之日，日趨侍府君家，而仰其容貌，則見其溫然以和，又儼然以莊也。其於兄弟也，與吾仲父異母以生，同居以及老，未嘗有一言之相責望也。吾季父早世，季母守節嫠居，其於府君，未嘗有一事之不然於其意者也。其於子孫也，愛而教之，加意以撫之，然未敢有不敬恭於其側者也。其日接於鄉之人也，雖妄少年，未有不肅然於其坐者也。
嗚呼，此其外之大略可見者也。抑其行事猶有能道者焉。吾鄉家有贏谷者，多積頭谷。頭谷者，人質貸其谷，加息以償。至來歲春夏間，除其息，仍以本谷貸。而吾家所積頭谷，蓋盈萬石矣。嘉慶癸酉之秋，府君與仲父謀曰：吾田產足可業也。而積穀又多。遂積而不已，以多財遺子孫，吾懼其為不義也。今歲頗不登，貸者艱償，不如放之。此兩利也。仲父以為然。而所貸出谷萬石，盡放出不復收。然府君平時治家纖嗇，不忍妄費一錢，人或疑其吝。及是放谷萬石，一鄉盡驚。有稱頌於府君前者，則徐應之曰：吾年老力衰，計自逸耳。然自後府君果益少事。唯觀覽書史自娛。尤喜鈔書，積巨冊，首尾端楷若一，無違誤者。素善飲酒，乃益召諸昆弟勸飲，未嘗至甚醉。酒後滋益恭。時時自鋤菜畦，樹瓜果，及課傭人。治田必盡其法。子孫讀書，訓課甚勤，不多望以進取。敏樹年十七時，補縣學生。訓之曰：汝今為學校中士人矣。士者，行義必可觀也。可不勉乎！臨終戒子孫曰：願後世不失為讀書善人，富貴非所望也。
自府君之歿二十年間，鄉之人往往有歎而言者曰：厚矣夫先生之教我也！我奉其教，以有今日之安也。又有言者曰：某某婚喪不舉，往貸于先生，必得所求焉。不以其貧故疑難之也。某與某訟，以厚質請貸，則不得焉。又力勸諭而已之。凡先生之行，皆此類也。又有言者曰：昔先生之存，鄉之長者，常有所聽聞善言，以教戒其子弟。少年之為非者不敢肆。今不然矣。嗚呼，此皆府君之實也。
府君諱達德，字懷新，別自號曰研田，太學生，按察司照磨職銜。以子敏樹候補教諭，得贈修職郎。生於乾隆乙亥八月二十二日，歿於道光乙酉正月二十日，享年七十有一。即以其年十一月初五日，葬橫板橋之新阡，直家南十里。府君元配吾前母羅太孺人，生吾伯兄友樹，附貢生。繼配吾母徐太孺人，生吾姊適劉氏，次即敏樹。道光壬辰舉人，大挑二等候補教諭。次吾弟庭樹，縣學生。孫男八人，昌烈、昌煜、昌耀、昌輝、貽孫、慶孫、似孫、雨孫，曾孫男十二人，坦、堅、均、圭、墉、垣、垕、堂、城、坤、域、堪。今吾伯兄與吾弟，皆已早世。敏樹幸侍老母，無能進取以圖顯揚。惟思托賢人之文章，垂先型於不朽。謹狀其實以俟文焉。道光二十四年十二月十二日，不肖中子敏樹謹狀。
○君山月夜泛舟記
秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否？而余平生以為勝期。嘗以著之詩歌。今丁卯七月望夜，始得一為之。
初發棹自龍口，向香爐。月升樹端，舟入金碧。偕者二僧一客及費甥坡孫也。南崖下漁火數十星，相接續而西。次第過之，小船撈蝦者也。開上人指危崖一樹曰：此古樟，無慮十數圍根抱一巨石，方丈餘。自郡城望山，見樹影獨出者，此是也。然月下舟中仰視之，殊不甚高大。余初識之。客黎君曰：蘇子瞻赤壁之遊，七月既望，今差一夕耳。余顧語坡孫：汝觀月不在鬥牛間乎？因舉誦蘇賦十數句。
又西出香爐峽中少北。初發時，風東南來。至是斜背之，水益平不波。見灣思可小泊。然且行過觀音泉口響山前也。相與論地道通吳中。或說有神人金堂數百間，當在此下耶？夜來月下，山水寂然。湘靈洞庭君，恍惚如可問者。
又北入後湖，旋而東。水面對出鐙火光，岳州城也。雲起船側，水上滃滃然。平視之，已作橫長狀。稍上，乃不見。坡孫言：一日晚，自沙觜見後湖雲出水，白團團若車輪巨甕狀者十餘積，即此處也。然則，此下近山根，當有雲孔穴耶？山後無居人，有棚於坳者數家，洲人避水來者也。數客舟泊之，皆無人聲。轉南出沙觜，穿水柳中，則老廟門矣。志稱山周七里有奇。以余舟行緩，似不翅也。
既泊，乃命酒餚。以子雞苦瓜拌之。月高中天，風起浪作，劇飲當之，各逾本量。超上人守葷戒，裁少飲，啖梨數片。復入廟，具茶來。夜分登岸，別超及黎。余四人尋山以歸。明日記。
○游大雲山記
立吾村而東望，彷彿乎翼然有山起於雲中者，大雲山也。山祀真武神甚靈。遠近走禱者眾。常從之問云：此去可百里，仙靈之所居也。於是有游志。蓋前此十七八年矣。而友人郭建林喜山水，約同游。將行矣，以風雨，或以事不果者，蓋三四焉。今月初十日，建林自郡城來告余曰：新霜天幸晴。行不汗，請與子踐大雲之約矣。
明日，余與建林及從弟伯喬三人者，步而即路。一人擔行李以從。其日至於潼溪，行四十里。明日行四十里，至於白羊之田。山益高，水益急，望大雲益近。明日過八百市。有路緣飛嶺以上。居人曰：山自此登矣。三人者以勇勸，猶數息乃上。已上，路緣嶺側，俯深溪，過之可怖畏。稍下有村落山田。已復上如前嶺。蓋上者八而二下。此以往，路皆然。過鵬灣，望懸泉自四山下，佇觀之。過案山，山絕高，峭立似城堵。是大雲之曲尾。形家言謂之案山。路緣案山人，行深洞中，四五里無人家。山半巖缺處，望有七八家煙火。路益險狹。水走絕澗下，聲怒號。建林、伯喬甚怖，余差勇。循澗行，路漸高，澗漸平，亦有村聚。晚投宿於羅氏，則至峰下矣。是日計行二十五里。然路難，四十不啻焉。
明晨飽飯，往登。石崖下聞泉淙淙然。坐聽之，其聲如松風之走萬壑也。是曰響泉之崖。澗側大石如縮龜，響泉自其下出。是曰息龜之澗。遂緣萬松磴。磴石級，級數十。足疲甚，一休。如是休者又數十，至乎道士之宮，憩焉。遂陟乎大雲之峰。下視萬山，如走馬，如驅羊，如滾波濤，如千萬人軍，旌旗鼓戈，魚麗鵝鸛，升壇而指麾。自巴陵、臨湘、通城、平江西四縣之山，咸在肘下。而西望洞庭，煙洲草渚，隱約可辨。沙川油川，左右繞若雙帶焉。其峰之勝者，卓筆如筆，青笠如笠，攢劍如劍，圍屏如屏。三人相顧以嘻，謂不臻於茲，安知茲山之上有若是者耶？而今之遊不徒勞也已。峰下有井，名聖泉。道士之宮，背峰而列。宮凡六。余所宿宮名永樂。是日進香可百許人。道士云：八月之望，會者凡四五千人，蓋神之盛也。余等亦禮而無祈焉。
明晨下山。下行易，惟不可望。恐欲墜。亦頓撼，苦足肚痛。至鵬灣。灣有小潭自山來，二十里之泉，咸走石溪來會。石斗削若。小邱臨潭上可亭。前往時，略未究，今始得之。余所得大雲之盛具此矣。其日仍宿白羊彭氏。白羊地屬臨湘，而大雲巴陵地犬牙人也。明日至蒿坪，回望大雲，指前宵宿處，乃在天半。小雨，因過宿友人李皋門孝廉家。李氏多藏書。出書錄觀之。明日至新牆，宿蘇州吳氏寄東書屋。又明日，與建林別，余及伯喬歸。
是行也，凡八日，得詩十有一首。凡所稱峰崖泉石雲者，向未有名，名之自余。以大雲之居境蓋遠矣。近縣鮮好事者，四方之人莫至，游者自余三人始。
○說釣
余村居無事，喜釣遊。釣之道未善也，亦知其趣焉。當初夏中秋之月，蚤食後，出門而望。見村中塘水，晴碧泛然。疾理竿絲，持籃而往，至乎塘岸，擇水草空處，投食其中，餌鉤而下之。蹲而視其浮子，思其動而掣之，則得大魚焉。無何浮子寂然，則徐牽引之。仍自寂然。已而手倦足疲，倚竿於岸，遊目而觀之，其寂然者如故。蓋逾時始得一動。動而掣之，則無有。余曰：是小魚之竊食者也，魚將至矣。又逾時，動者稍異，掣之得鯽，長可四五寸許。余曰：魚至矣，大者可得矣。起立而伺之，注意以取之，閒乃一得。率如前之魚，無有大者。日方午，腹饑思食甚。余忍而不歸以釣。是村人之田者，皆畢食以出。乃收竿持魚以歸。歸而妻子勞問有魚乎？余示以籃而一相笑也。及飯後仍出，更詣別塘求釣處，逮暮乃歸。其得魚與午前比。或一日得魚稍大者，某所必數數往焉。卒未嘗多得，且或無一得者。余疑釣之不善。問之常釣家，率如是。嘻，此可以觀矣。吾嘗試求科第官祿於時矣，與吾之此釣，有以異乎哉？其始之就試有司也，是望而往，蹲而視焉者也。其數試而不遇也，是久未得魚者也。其幸而獲於學官鄉舉也，是得魚小小者也。若其進於禮部，吏於天官，是得魚之大。吾方數數釣，而又未能有之者也。然而大之上有大焉，得之後有得焉。勞神僥倖之門，忍苦風塵之路。終身無滿意時，老死而不知休止。求如此之日暮歸來，而博妻孥之一笑，豈可得耶？夫釣，適事也，隱者之所游也，其趣或類於求得；終焉少繫於人之心者，不足可欲故也。吾將惟魚之求，而無他釣焉，其可哉！
○梅伯言先生誄辭
為古文詞之學於今日，或曰當有所授受。蓋近代數明昆山歸太僕，我朝桐城方侍郎，於諸家為得文體之正。侍郎之後，有劉教諭姚郎中，皆傳侍郎之學，皆桐城人。故世言古文有桐城宗派之目。而上元梅郎中伯言，又稱得法於姚氏。予曩在京師，見時學治古文者，克趨梅先生以求歸方之所傳。而予頗亦好事。顧心竊隘薄時賢，以為文必古於詞，則自我求之古人而已，奚近時宗派之雲。果若是，是文之大厄也。而予閒從梅先生語，獨有以發予意。又讀其文數十篇，知先生於文，自得於古人，而尋聲相逐者，或未之識也。予自是益求之古書。自道光甲辰，又九年咸豐壬子，予復入都，則梅先生已去官歸金陵。而粵寇之亂大作。明年，金陵陷，聞先生得出。丁巳，予寓長沙，孫侍讀子余告予曰：梅先生以前二歲卒矣。予于先生才數面，而與先生游京師者，稱先生語未嘗不及予。予窮老於世，今且避徙無所，而先生亦可謂不得志以死者。其才俊偉明達，固非但文人，而趣寄尤高。以進士不欲為縣令，更求為貲郎。及補官，老矣。而歸又逢世之亂，可傷也！乃為之誄曰：
才何以兮不施？名何為兮大馳？獨為文章之人兮，世安賴而有斯？嗚呼哀哉，伯言父！其文之好耶？其志之耶？其又以逢天之忌，而卒於顛倒者耶？
☆左宗棠○飲和池記
輪挹河流上西城，傍堞迤行，東入節園。園西北阜，疊石峻峰，高逾仞，疑積石也。阜下搏泥沙，鍛石為灰，劑為三池款之。靜極明生，黃變為碧，如湘波然，繞澄清閣，供烹飪汲飲灌溉。暇游其上，謀目謀耳者應接靡暇。樹石其髮膚，風其態度，月其色。或作響如球鐘，或涓涓如笙磬，則其聲也。禱曰：河伯丐我多矣，其有以溉吾人民！池溢北出，少東，迤而南，繞瑞谷亭，如經三受降城，曲折銀夏間也。又南趨隆阜下，如出壺口，過龍門，而面二華。渠中石起，上立數石，則底柱然。遵射堂東而南，清流汨汨，注大池中，命曰飲和。與古之大陸何以異也。用工萬九千餘，皆親軍力，未役一民也。用錢五百餘緡，使者之俸余也。彌月畢工。役之征繕之暇，未廢事也。呼民取飲，則瓶瓢勺罌盎之屬早具。乏者或以織柳之器來，或手掬而飲。老者弱者盲者跛者，群熙熙然知惠之逮我。記此落之。凡有事於此者，條其銜名碑陰。歲在元黑戔 灘月紀屠維作噩。
○請拓增船炮大廠疏
竊惟防海以船炮為先，船廠以自制為便。此一定不易之理。臣於同治五年奏設船政局於福建，仿造外國兵船。甫蒙俞允，即拜西征之命。一切製造，經歷任船政大臣斟酌辦理。所制各船，多仿半兵半商舊式。近年雖造鐵脅快船，較舊式為稍利。然方之外洋鐵甲，仍覺強弱懸殊。船中槍炮概系購配，較外洋兵船所用，又有多寡利鈍之分。所以夷釁一開，皆謂水戰不足恃也。夫中國之地，東南濱海，外有台澎金廈瓊州定海崇明各島嶼之散佈，內有長江津滬閩粵各港口之洪通。敵船一來，處處皆為危地。戰固為難，守亦非易。現今守口之炮，率購自外洋。子彈火藥，形式雜出。各炮各彈，南北洋雖能配補，而炮身槍管，久必損缺。各國既守公法，一概停賣。將來由雜而少，由少而無，誠有不堪設想者。臣去冬佈置閩海防務，親歷長門金牌，察看炮台。飭將馬江被敵擊沉之炮起出安配，粗足自固。然炮位少而海口多，陸師仍不能省。兵多餉巨，司庫難支。不得已而有商借洋款之舉。夫借款必還，且耗巨息。幸而軍務順手，尚不失為權宜。倘夷焰日張，海防日棘，而徒剜肉醫瘡，勉強支持，何以抑強寇而靖海疆？
臣愚以為攘夷之策，斷宜先戰後和。修戰之備，不可因陋就簡。彼挾所長以凌我，我必謀所以制之。因於船政局舊班出洋學生內，詢考制炮大略。據稱泰西炮廠不一，當以法華士廠，克虜伯廠，安蒙士唐廠，好雨鶯廠四處為最。法克兩廠，炮身炮筒炮箍皆煉成全鋼。安蒙士唐廠，筒用精鋼，身用熟鐵。好雨鶯廠筒箍用精鋼，身用鑄鐵。皆擅專長。然半鋼半鐵，制費雖減，惟有用久裂縫之虞。不如鈍用全鋼，價雖貴而無弊。參觀比較，仍以德國克虜伯、英國法華士作法為妙。故中外各國用該局廠之炮為最多。中國欲興炮政，必於此兩廠擇一取法。雇其上等工匠，定購制炮機器。就船政造船舊廠，開拓加增，剋日興工鑄造。雖經始之費，需銀五六十萬兩。而從此不向外洋買炮。即以買炮經費，津貼炮廠，當亦有贏無絀。惟制炮之鐵，與常用鐵器煉法不同。必須另開大礦，添機煉冶，始免向外洋購鐵。查福州穆源礦苗極佳。閩中官民屢議開採。以銷路不旺而止，若用以制炮，取之甚便。如能籌得二三百萬金，礦炮並舉。不惟炮可自制，推之鐵甲兵船與夫火車鐵路，一切大政皆可次第開辦。較向外洋購買，終歲以銀易鐵，得失顯然。泰西各強國，於此等工程，斷不貪購買之便，而自省煩勞，良有以也。各等語，稟由船政局提調道員周懋琦，轉稟前來。
臣查西洋各國二十年前，尚無鐵艦。所有兵船，與中國船政局現制相符。即炮位藥彈，亦多前膛笨重之物。論其昔年兵力物力，本非能與我為難。孰料該夷逐漸講求，日新月異，兵船鐵甲，厚至一尺有餘，更以一二尺厚之陰丁魯泊，如橡皮膠者，貼襯其裡。以故剛柔摩蕩，堅實異常。其後膛巨炮，全重能力，突過從前。上海製造局所譯《克虜伯炮准心法》，及《兵船海岸炮位架圖說》，言之甚詳。《申報》所載英國新造巨炮，可受藥彈一千餘磅之重，能洞穿五尺餘厚之鐵甲，聞者莫不咋舌。而自泰西各國視之，亦尋常工作耳。該夷修明武備，不惜財力，至於如此。此次法夷犯順，游弈重洋，不過恃其船堅炮利。而我以船炮懸殊之故，匪獨不能海上交綏，即台灣數百里水程，亦苦難於渡涉。及待開廠制辦，補牢顧犬，已覺其遲。若更畏難惜費，不思振作，何以謀自強而息外患耶？
穆源鐵礦，臣接見閩省官紳，均謂便於開採。似應委員試辦，並拓馬江船廠，興工鑄炮。臣又聞江南徐州鐵礦，礦苗之旺，甲五大州。若能籌款開辦，即於楚吳交界之處，擇要設立船政炮廠，專造鐵甲兵船，後膛巨炮，實國家武備第一要義。臣老矣，無深謀至計，可分聖主憂勞。目睹時艱，不勝愧憤！惟念開鐵礦、制船炮各節，事雖重大，實系刻不容緩。理合請旨敕下內外臣工，迅速妥議具奏，仍乞宸衷獨斷，期於必行！天下幸甚！
☆李元度○答友人論異教書
來書以泰西人行異教於中國，愚氓多為所惑，慮奪吾堯舜孔孟之席。謂此開闢已來未有之變。其言深痛若此，有心哉，有心哉！然某之隅見，竊謂不足慮。抑且深足為喜。不惟不慮彼教奪吾孔孟之席，且喜吾孔孟之教將盛行於彼都，而大變其陋俗。請畢吾說以廣足下之志焉。
蓋堯舜孔孟之教，為天地立心，為生民立命，乃乾坤所繇以不敝者也。天地之生，人為貴，人之道，以倫常為本。彼際天並海之夷以千百國計，皆人也。有血氣即有心，知皆可以人道治之者也。特自古不通中國，又相去七萬里。禮聞來學，不聞往教。故末繇近聖人之居，而聞其教耳。天誘其衷，以互市故，朋游於中土，而漸近吾禮義之俗。彼自知前者之蔑棄倫紀，不復可以為人，有不幡然大變其故俗者邪？天主耶穌教，僅法蘭西一國耳。然且諸國皆擯之不使闌入其境，蓋亦共知其陋矣。惡能加毫末於堯舜孔孟之教哉！且子未讀《中庸》乎？惟天下至誠能盡其性，則能盡人之性，能盡物之性。物之性且當盡，況彼固人也，同在並生並育中，聽其自外倫紀，而終失其性，其何以贊天地之化育，而與天地參乎？天心仁愛，聖人有教無類，必不忍出此也。聖人之道，譬如天地之無不覆幬，無不持載。是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊，舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所墜，凡有血氣者，莫不尊親。故曰配天。此正堯舜孔孟之實錄也。其曰舟車所至，人力所通，則以大地九萬餘裡，尚有舟車人力所不及者。今此通商諸國，天假其智慧，創火輪舟車，以速其至。此聖教將行於泰西之大機括也。繼諸國而來者，後將不知其紀。堯舜孔孟之教，當遍行於天地所覆載之區，特自今日為始。造物豈無意哉！
且夫堯舜孔孟之教，在中國亦以漸而及也。堯舜都冀州，其時惟今山西、山東、直隸、河南、陝西數行省為中原，余皆要荒服也。孔孟時，吳越荊楚尚以蠻夷擯之。宋以來，三江兩湖，閩浙黔滇川粵始大盛，聲明文物，視鄒魯不少讓。謂非聖教之自近而遠，自狹而廣歟？至若唐虞之苗，三代之玁狁、獯鬻、犬戎，漢之匈奴，晉之氐羌，唐之吐番、回紇，宋之契丹，其故俗類皆斁彝倫，娶同姓，兄收弟婦，弟室兄妻，習然不為怪。自元魏遼金分主中國，其俗即已大變。元大一統，稱尤盛。今之西北蒙古部，皆元裔也。世為國家臣僕，賢哲代生，非復當年之舊矣。向使其閉關絕跡，不與中國通，不至今猶睢盱丕榛之故俗邪？不但此也，我朝雍正中，滇黔川楚兩粵諸蠻夷，改土歸流，亦自開闢以來，始沐王化。至乾隆中，新疆拓土二萬里，則真天下一家，中國一人矣。堯舜孔孟之教，蓋漸推漸遠，初無一息之停也。今泰西諸國，適以互市來，其必將用夏變夷，而不至變於夷也決矣！
抑考元會運世之說，堯時在午，距今不過四千年，正中天之運也。天地之氣，日趨於文明，故西人之繁富靡麗，乘時以達中土，殆有氣機以感召之。其舟車器械天文算學，亦未嘗無補於中國。天殆使之竭智慧以助中國之文明，而即以親炙中邦者，漸使染於堯舜孔孟之教，豈偶然哉！王者無外，聖人無外，天地之心更無外。當此中天景運，聖教被絕域，必自今日始矣。孟子曰：逃楊必歸於儒，歸斯受之而已。抑何必視之若讎，去之若浼乎？吾故曰：不慮彼教奪吾孔孟之席，而喜吾孔孟之教將盛行於彼都也。若夫自強之術，有國者所當務。豈必因遠人之狎至，而始為之所哉！偶書所見，伸紙不覺累幅。惟垂察不宣。